ومن إغلاقه رهن منى وإهداره قتلاه قوله :
فكم من قتيل ما يباء [ 1 ] به دم
ومن غلق [ 2 ] رهنا إذا لفّه [ 3 ] منى
/ ومن مالىء عينيه من شيء [ 4 ] غيره
إذا راح نحو الجمرة البيض كالدّمى [ 5 ]
وكان بعد هذا كلَّه فصيحا شاعرا مقولا [ 6 ] .
أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزبير قال حدّثني عمّي ، وأخبرنا به عليّ بن صالح عن أبي هفّان عن إسحاق عن رجاله :
أنّ عمر بن أبي ربيعة نظر إلى رجل يكلَّم امرأة في الطَّواف ، فعاب ذلك عليه وأنكره . فقال له : إنها / ابنة عمّي . قال : ذاك أشنع لأمرك . فقال : إنّي خطبتها إلى عمّي ، فأبى عليّ إلا بصداق أربعمائة دينار ، وأنا غير مطيق ذلك ، وشكا إليه من حبّها وكلفه بها أمرا عظيما ، وتحمّل [ 7 ] به على عمّه . فسار معه إليه فكلَّمه . فقال له : هو مملق ، وليس عندي ما أصلح به أمره . فقال له عمر : وكم الذي تريده منه ؟ قال : أربعمائة دينار . فقال له : هي عليّ فزوّجه ، ففعل ذلك .
وقد كان عمر حين أسنّ حلف ألَّا يقول بيت شعر ألَّا أعتق رقبة . فانصرف عمر إلى منزله يحدّث نفسه ، فجعلت جارية له تكلَّمه فلا يردّ عليها جوابا . فقالت له : إنّ لك لأمرا ، وأراك تريد أن تقول شعرا ، فقال :
صوت
تقول وليدتي لمّا رأتني
طربت وكنت قد أقصرت حينا
أراك اليوم قد أحدثت شوقا [ 8 ]
وهاج لك الهوى داء دفينا
وكنت زعمت أنّك ذو عزاء
إذا ما شئت فارقت القرينا
/ بربّك هل أتاك لها رسول
فشاقك أم لقيت لها خدينا [ 9 ]
فقلت شكا إليّ أخ محبّ
كبعض زماننا إذ تعلمينا
هامش
[ 1 ] يقال : أباء القاتل بالقتيل ، إذا قتله به . والمراد هنا : فكم من قتيل يطلّ دمه ولا يؤخذ له بثأر .
[ 2 ] يقال : غلق الرهن في يد المرتهن يغلق غلقا ، إذا لم يقدر الراهن على افتكاكه في الوقت المشروط . يريد : وكم من قلوب أسيرة لا يقدر أصحابها على افتكاكها .
[ 3 ] في « الديوان » : « ضمه » .
[ 4 ] في ر : « من سئ عبرة » يريد : من فيض عبرة .
[ 5 ] الدمى : جمع دمية وهي الصورة المنقّشة من العاج ونحوه .
[ 6 ] المقول : الحسن القول المفصح المبين .
[ 7 ] يقال : تحمل بفلان على فلان ، إذا استشفع به لديه .
[ 8 ] في ح ، ر : « أمرا » .
[ 9 ] الخدين : الصديق الذي يخادنك فيكون معك في كل أمر ظاهر وباطن ؛ ومنه خدن الجارية : محدّثها . وكان العرب في الجاهلية لا يمتنعون من خدن يحدّث الجارية ، فجاء الإسلام بهدمه . وفي التنزيل العزيز : * ( ( الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ ) ) * إلى قوله : * ( ( والْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ ولا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ ) ) * . الآية .