ابتدأ بها ابن ابنه ، فهذا من أعظم الأدلّة على علوّ شأنه ، ومتانة اعتباره ، وديانته .
وأمّا القطبيّة الثابتة ، فلا ينافيها عدم اتّصاله بالحضرة الشريفة نسبا ، بل قد يكون أقرب إليه صلّى اللّه عليه وآله من ثابت النسب ؛ إذ نسبته به معنويّة لا ريب فيها ، مع ذلك أنّه قال غير واحد من أئمّة العلماء بصحّة نسبه .
منهم : السيّد الجليل عبد الوهّاب الشعراني في لواقح الأنوار في طبقات السادة الأخيار « 1 » ، قال : أبو صالح عبد القادر الكيلاني ، وهو ابن موسى بن عبد اللّه بن يحيى الزاهد بن محمّد بن داود بن موسى بن عبد اللّه المحض بن الحسن المثنّى بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السّلام « 2 » .
وقال العلّامة الملّا علي القارئ في رسالته المسمّاة نزهة الخاطر في ترجمة سيّدي عبد القادر ، ما نصّه : قال الشيخ عبد اللّه بن أسعد اليافعي اليمني الشافعي في تتمّة روض الرياحين لحكايات الصالحين : الشيخ محيي الدين أبا محمّد عبد القادر بن أبي صالح موسى جنكيدوست بن عبد اللّه بن يحيى الزاهد بن محمّد ابن داود بن موسى بن عبد اللّه بن موسى الجون - بضمّ الجيم يعني الأبيض لقب موسى - بن عبد اللّه المحض ، وهو لقب ومعناه الخالص بن الحسن المثنّى بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السّلام « 3 » . انتهى كلامه .
ووجد بخطّ مولانا العلّامة السيّد محمّد بن أبي بكر الشلّي باعلوي في شجرة
هامش
( 1 ) ذكره في كتاب كشف الظنون 3 : 163 ، قال : فرغ من تأليفه سنة ( 961 ) وتوفّي مؤلّفه سنة ( 973 ) وهو خلاصة طبقات جماعة من الأولياء .
( 2 ) لواقح الأنوار في طبقات السادة الأخيار ، لم أظفر عليه .
( 3 ) نزهة الخاطر في ترجمة سيّدي عبد القادر ، لم أظفر عليه .