أبيسعيد محمّد بن محمّد المطري ، عن أحمد بن عبداللَّه الأصفهاني ، عن أبيالحسن محمّد بن أحمد بن كيسان النحوي ، عن أبيالعبّاس ثعلب .
ويروي كتاب مجمل اللغة لأبيالحسين أحمد بن فارس ، وسائر مصنّفاته ، عن والده ، عن الشيخ مهذّب الدين محمّد بن يحيى بن كرم ، عن أبيالفرج ابن الجوزي ، عن ابن الجواليقي ، عن الخطيب التبريزي ، عن الفقيه أبيالفتح سليمان ابن أيّوب الرازي الشافعي ، عن أحمد بن فارس .
ويروي كتاب الغريبين لأبيعبيد أحمد بن محمّد الهروي ، وسائر مصنّفاته ، عن والده ، عن السيد فخّار ، عن أبيالفرج ابن الجوزي ، عن ابن الجواليقي ، عن الخطيب التبريزي ، عن الوزير أبيالقاسم المغربي ، عن الهروي .
ويروي كتاب غريب القرآن المعروف بالعزيزي ، لأبيبكر محمّد بن عزيز السجستاني ، وسائر مصنّفاته ، عن والده ، عن السيد فخّار ، عن أبيالفتح المنداني « 1 » الواسطي ، عن أبيالقاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي ، عن أبيالحسن عبد الباقي بن فارس المقرئ ، عن أبيأحمد عبد الباقي بن الحسين بن حسنون « 2 » ، عن أبي بكر محمد بن عزيز السجستاني .
ويروي جميع مصنّفات أبيسعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي ، عن والده ، عن
هامش
من هذا القدر مع التتبّع بقدر الوسع « منه » .
( 1 ) هكذا وجدت ضبطه في خطّ الشهيد رحمه الله ، ولكنّه في موضعين آخرين ضبطهالمندائي ، أحدهما في رواية كتاب الشهاب في الحكم والآداب وقد سبق ، والثاني في كتاب غريب القرآن للعزيزي وسمّي عن قريب ، وحينئذ فأحد الضبطين وهم ، وسيأتي في رواية العزيزي وصفه بالواسطي ، وقد تقدّم مكرّراً « المندائى الواسطي » بضبط الشهيد رحمه الله ، فلا يبعد ترجيحه ، وكون الوهم في خلافه « منه » .
( 2 ) سيأتي حكاية عميد الرؤساء له عبداللَّه بن الحسين بن حسنون ، وقد نبّه على هذا الاختلاف أيضاً الشهيد الأوّل رحمه الله « منه » .