ومنها : ما وجدته بخطّ شيخنا الشهيد الأوّل رحمه الله ، وهو « 1 » أنّ الشيخ المحقّق السعيد نجم الملّة والدين أبا القاسم بن سعيد يروي النهاية عن أبيه ، وعن ابن نما ، وعن ابن إدريس ، وعن الحسن بن الدربي ، جميعاً عن عربي ، عن إلياس ، وعن السيد مجد الدين ابن العريضي ، وسديد الدين سالم بن محفوظ ، عن ابن المولى علي بن رطبة ، جميعا عن أبيعلي ، عن والده .
ووجدت بخطّه في موضع آخر ما هذا نصّه : يروي الشيخ جمال الدين أبو جعفر محمّد بن علي القاشي والد شيخنا نصير الحقّ والدين علي بن محمّد القاشي - قدّس اللَّه روحيهما - النهاية والجمل قراءة على الشيخ العلّامة نجم الدين أبيالقاسم بن سعيد ، سنة تسع وستّين وسبعمائة عنه ، عن السيد مجد الدين علي بن الحسين بن إبراهيم بن علي بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسن بن عيسى بن محمّد بن عيسى بن محمّد بن علي العريضي بن جعفر الصادق عليه السلام ، عن الحسين ابن رطبة ، عن أبيعلي ، عن والده المصنّف .
ثمّ إنّ الشهيد رحمه الله ذكر أنّه نقل هذا الطريق من خطّ المحقّق رحمه الله ، وأشار إلى مخالفته لما كتبه في ذلك الموضع الآخر من توسّط ابن المولى بين السيد مجد الدين وابن رطبة ، ولم يتعرّض لترجيح شيء من الأمرين .
والظاهر ترجيح عدم الواسطة ، أمّا أوّلًا فلأنّ ترك الواسطة مأخوذ من خطّ المحقّق كما ذكره ، ولم نعلم مأخذ إثباتها .
وأمّا ثانياً ، فلأنّ الواسطة هناك مذكورة بين الشيخ سديد الدين محفوظ وبين ابن رطبة أيضاً ، وسنذكر ما ينافي ذلك نقلًا عن خطّ المحقّق .
هامش
( 1 ) هكذا وجدته ، والظاهر أنّه الأداة ، أي أنّ ، وعلى العدم فابن ابنه كلام ، وهو بعيد « منه » .