بعضهم : إنّهم نسبوا إلى رئيس من أهل الكوفة يقال له : عبداللّه بن فطيح ، والذين قالوا بإمامته عامّة مشايخ العصابة وفقهاؤها ، مالوا إلى هذه المقالة ، فدخلت عليهم الشبه لما روي عنهم عليهم السلام أنّهم قالوا : الإمامة في الأكبر من ولد الإمام إذا مضى إمام ، ثمّ منهم من رجع عن القول بإمامته لمّا امتحنه بمسائل من الحلال والحرام لم يكن عنده فيها جواب ، ولما ظهر منه من الأشياء التي لا ينبغي أن تظهر من الإمام ، ثمّ إنّ عبداللّه مات بعد أبيه بسبعين يوماً ، فرجع الباقون إلّا شذاذاً منهم عن القول بإمامته إلى القول بإمامة أبيالحسن موسى عليه السلام ، ورجعوا إلى الخبر الذي روي أنّ الإمامة لا تكون في الأخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام ، وبقي شذاذ منهم على القول بإمامته ، وبعد أن مات قال بإمامة أبيالحسن موسى عليه السلام .
وروى عن أبي عبداللَّه عليه السلام أنّه قال لموسى عليه السلام : يا بني انّ أخاك سيجلس مجلسي ويدّعي الإمامة بعدي ، فلا تنازعه بكلمة ، فإنّه أوّل أهلي لحوقاً بي « 1 » .
وقال في ترجمة هشام بن سالم : جعفر بن محمّد ، قال : حدّثني الحسن بن علي بن النعمان ، قال : حدّثني أبو يحيى ، عن هشام بن سالم ، قال : كنّا بالمدينة بعد وفاة أبيعبداللَّه عليه السلام أنا ومؤمن الطاق أبو جعفر ، قال : والناس مجتمعون على أنّ عبداللَّه صاحب الأمر بعد أبيه ، فدخلنا عليه أنا وصاحب الطاق والناس مجتمعون عند عبداللَّه ، وذلك أنّهم رووا عن أبي عبداللَّه عليه السلام أنّ الأمر في الكبير ما لم يكن به عاهة ، فدخلنا نسأله عمّا كنّا نسأل عنه أباه ، فسألناه عن الزكاة في كم تجب ؟ قال : في مائتين خمسة ، قلنا : ففي مائة ، قال : درهمان ونصف درهم ، قلنا له : واللَّه ما تقول المرجئة هذا ، فرفع يده إلى السماء ، فقال :
لا واللَّه ما أدري ما تقول المرجئة .
قال : فخرجنا من عنده ضلالًا لا ندري إلى أين نتوجّه أنا وأبو جعفر الأحول ، فقعدنا في بعض أزقّة المدينة باكين حيارى لا ندري إلى من نقصد وإلى من نتوجّه ، نقول إلى المرجئة إلى القدرية إلى الزيدية إلى المعتزلة إلى الخوارج .
قال : فنحن كذلك إذ رأيت رجلًا شيخاً لا أعرفه يومىء إليّ بيده ، فخفت أن يكون عيناً من عيون أبي جعفر ، وذلك أنّه كان له بالمدينة جواسيس ينظرون على من اتّفق شيعة
هامش
( 1 ) إختيار معرفة الرجال 2 : 524 - 525 برقم : 472 ، بحار الأنوار 47 : 261 ح 29 .