تكونوا كبرائهم « 1 » . وا سوأتاه ما ذا اقبح من شيخ جاهل » 3 - « النّاس بأزمنتهم اشبه منهم بآبائهم و أمّهاتهم » « 2 » و هم ابو نعيم رواياتى به اسناد از عروه آورده كه از جمله است به اسناد از عائشه از پيغمبر ( ص ) كه گفته است : « النّظر إلى علىّ عبادة » و از جمله است ، به همان اسناد كه پيغمبر ( ص ) چون براى خواب سر به بالين مىنهاد مىگفت :
« اللَّهمّ متّعني بسمعى و بصرى و عقلى و اجعلها الوارث منّي و انصرني على عدوّى و ارنى فيه ثارى » و همو در ذيل ترجمهء صفوان بن سليم ( جلد سيم - صفحه 163 - ) به اسناد از عروه اين حديث را از پيغمبر ( ص ) آورده است .
« من يمن المرأة تيسير خطبتها و تيسير صداقتها » .
اين را نبايد نگفته گذاشت كه عروه چون نسبت به على ( ع ) دشمنى مىورزيده نه تنها در نظر شيعه مطعون و مذموم است بلكه ارباب فضل و انصاف از اهل تسنّن نيز در بارهء او مطالبى نوشتهاند كه نظر شيعه را تاييد و تقويت مىكند « 3 » .
ابن ابى الحديد معتزلى در شرح بر نهج البلاغة ( جلد اوّل ) از قول ابو جعفر اسكافى اين مضمون را آورده است .
« معاويه قومى از صحابه و گروهى از تابعان را واداشت كه اخبارى ناسزا و ناروا
هامش
« 1 » اين عبارت تا اينجا با اندك تغييرى به على بن حسين ( ع ) ، امام سجاد ( ع ) و عبارت سيم به على ( ع ) منسوب و از ايشان بوجه استفاضه مشهور است .
« 2 » اين عبارت تا اينجا با اندك تغييرى به على بن حسين ( ع ) ، امام سجاد ( ع ) و عبارت سيم به على ( ع ) منسوب و از ايشان بوجه استفاضه مشهور است .
« 3 » ابن عبد ربه نوشته است ( جزء پنجم العقد الفريد - صفحه 326 ) : عروه از جانب عبد الملك مروان در يمن عامل بوده ، و اموالى فراهم آورده و حجاج مىخواسته است آن اموال را كه « مال اللَّه » و متعلق به مسلمين مىدانسته از او بستاند و وى را از كار بر كنار دارد .
عروه به شام رفته و عبد الملك را راضى ساخته كه حجاج را بفرمايد كارى به او نداشته باشد »