[ تحقيق حول آية التطهير ]
أقول : ومن الغرائب أنّهم مع ذلك النقل المفيد لحصر أهلها فيهم ينكرون إفادته ذلك الحصر ، ولا يقبلون احتجاج من احتجّ بذلك على عصمتهم ، وكون إجماعهم حجّة مع وضوح الأمر وظهوره . وهذا عين العناد واللداد ، وهو فوق تهاونهم في الدين ، وتغافلهم عن الحقّ المبين .
فهذا قاضيهم البيضاوي يقول في تفسيره المشهور : وتخصيص الشيعة أهل البيت بفاطمة وعلي وابنيهما ، لما روي أنّه خرج ذات غدوة وعليه مرط مرجل من شعر أسود فجلس ، فأتت فاطمة فأدخلها فيه ، ثمّ جاء علي فأدخله فيه ، ثمّ جاء الحسن والحسين فأدخلهما فيه ، ثمّ قال :
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
والاحتجاج بذلك على عصمتهم ، وكون إجماعهم حجّة ، ضعيف ؛ لأنّ التخصيص بهم لا يناسب ما قبل الآية وما بعدها ، والحديث يقتضي أنّهم أهل البيت لا أنّه ليس غيرهم « 1 » .
أقول : وأنت خبير بأنّ ما ذكره ضعيف .
أمّا الأوّل ، فلأنّ القرآن نزل على أسلوب لغة العرب ، ومن عادتهم أنّهم يذهبون من خطاب إلى خطاب ، ثمّ يعودون إليه ، فكون ما قبل الآية وما بعدها في أزواج النبي صلّى اللّه عليه واله لا ينافي كون وسطها فيهم ، إذ الخروج من حكم إلى آخر في القرآن كثير جدّا .
فكثير ما تنزل الآية أوّلها في شيء ، وأوسطها في آخر ، وآخرها في آخر ، ولو أريد بالوسط النساء لقيل : عنكنّ ويطهّركنّ دون عنكم ويطهّركم ، فهذا قرينة على
هامش
( 1 ) أنوار التنزيل في تفسير القرآن للبيضاوي 2 : 272 .