قال : الأئمّة عليهم السّلام ، قيل : ومن عترته ؟ قال : أصحاب العباء ، قيل : فمن أمّته ؟ قال :
المؤمنون « 1 » .
وللعامّة في آله صلّى اللّه عليه واله اختلافات ، فقيل : آله أمّته . وقيل : عشيرته . وقيل : من حرم عليه الزكاة من بني هاشم وعبد المطّلب .
وقال بعض العامّة بعد قوله تعالى :
قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى
« 2 » : ذكروا في معنى الآل اختلافا كثيرا ، وأنا أقول : آل محمّد هم الذين يؤول أمرهم إليه ، فكلّ من كان مآل أمرهم إليه أشدّ وأكمل كانوا هم الآل ، ولا شكّ أنّ فاطمة وعليا والحسن والحسين عليهم السّلام كان التعلّق بينهم وبين رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله أشدّ التعلّقات ، وهذا كالمعلوم بالنقل المتواتر ، فوجب أن يكونوا هم الآل .
وأيضا اختلف الناس في الآل ، فقيل : هم الأقارب . وقيل : هم أمّته ، فإن حملناه على القرابة فهم الآل ، وإن حملناه على الأمّة الذين قبلوا دعوته فهم أيضا آل ، فثبت على جميع التقديرات أنّهم آل . وأمّا غيرهم يدخلون تحت لفظ الآل ؟
فمختلف فيه ، فثبت على جميع التقديرات أنّهم آل محمّد عليهم السّلام .
وروى صاحب الكشّاف أنّه لمّا نزلت هذه الآية ، قيل : يا رسول اللّه من قرابتك الذين وجبت علينا مودّتهم ؟ فقال : علي وفاطمة وابناهما « 3 » .
فثبت أنّ هؤلاء الأربعة أقارب النبي صلّى اللّه عليه واله ، وإذا ثبت هذا وجب أن يكونوا مخصوصين لمزيد التعظيم ، ويدلّ عليه وجوه :
هامش
( 1 ) معاني الأخبار ص 94 ح 3 .
( 2 ) سورة الشورى : 23 .
( 3 ) الكشّاف 3 : 467 .