شبهة ورد
ولو أغمضنا النظر عن هذا التفسير فإنّ الروايات الواردة بشأن الآية بلغت من الصحّة مبلغا قليلا ما يتّفق لحادثة تأريخية معينة بحيث لم يرد تشكيك فيها من قبل أيّ من أعلام الامّة ، حتى قال الزمخشري : « فيه دليل ليس أقوى منه على فضل أصحاب الكساء » وجعل الآلوسي إنكار ذلك ضربا من الهذيان وأثرا من مسّ الشيطان ، وقال : « والنصب جازم الإيمان » إشارة إلى أنّ الدافع إلى إنكار فضل أهل البيت عليهم السّلام المستفاد من الآية ليس إلّا النصب والعداوة لهم ، مع التصريح بأنّ النواصب هم الذين درجوا على مثل هذه التسويلات .
إنّ التشكيك في فضيلة رواهاجمّ غفير من الصحابة ، كجابر بن عبد اللّه ، والبراء بن عازب ، وأنس بن مالك ، وعثمان بن عفان ، وعبد الرحمن بن عوف ، وطلحة ، والزبير ، وسعد بن أبي وقاص ، وعبد اللّه بن عباس ، وأبي رافع مولى النبيّ صلّى اللّه عليه واله ، ولحقهم على روايتها جمع من التابعين كالسدّي ، والشعبي ، والكلبي ، وأبي صالح ، وأطبق المحدّثون والمؤرّخون والمفسّرون على إيداعها في موسوعاتهم ، كمسلم « 1 » ، والترمذي « 2 » والطبري « 3 » ، وأبي الفداء « 4 » ،
هامش
( 1 ) صحيح مسلم ، ج 2 / ص 278 .
( 2 ) سنن الترمذي : ج 5 / ص 210 .
( 3 ) تفسير الطبري : ج 3 / ص 299 - 301 .
( 4 ) تفسير ابن كثير : ج 2 / ص 236 .