نعم ، يلوح لنا أنّ صاحب تلك ( الضلالة ) لم يكن على شيء من الدين ، بل ليس هو إلّامن الملحدين ، وهو ( يسرّ حسواً في ارتغاء ) « 1 » ، و ( عن صبح برقّق ) « 2 » !
يريد بتلك الكلمات أن يغيرنا ويحمينا - معاشر المسلمين - لنقول في قداسة السيّد ( المسيح ) ( على ذكره السلام ) أضعاف تلك المطاعن وما هو أشنع وأفظع .
ولكن طاش سهمه ، وضلّ علمه !
معاذ اللَّه أن يستخفّنا الجهل عن العلم ، أو تفلت من أيدينا أمراس « 3 » الدين والحلم !
معاذ اللَّه أن نقابله بجهله ، أو نخرج من الدين كخروجه !
نعم ، يا صاحب ( الهداية ) بل يا صاحب ( الضلالة ) : أمّا ( محمّد ) ( صلوات
هامش
( 1 ) الحسو : طعام معروف عند العرب . والارتغاء : شرب الرغوة ، وهي زُبد اللبن . ( صحاح اللغة 6 : 2312 و 2360 ) .
وهذا مثل يضرب لمن يظهر أمراً ويريد غيره .
وأصله - كما عن الأصمعي - : أنّ الرجل يؤتى باللبن ، فيظهر أنّه يريد الرغوة خاصّة ولا يريد غيرها ، فيشربها وهو في ذلك ينال من اللبن .
راجع مجمع الأمثال 2 : 496 .
( 2 ) المثل هكذا : ( أعنْ صَبُوحٍ تُرَقِّق ! ) ، يضرب للرجل يريد الشيء ، فيعرّض به ولا يصرّح بذكره .
وأصله : أنّ رجلًا نزل بقوم ليلًا ، فأضافوه ، فلمّا فرغ قال : أين أغدو إذا صبّحتموني ؟ أي : سقيتموني الصبوح ، فقيل له : أعن صبوح ترقّق ! يعني : عن الغداء .
وترقّق معناه : ترقّق كلامك وتحسّنه ؛ ومن ثمّ قيل للشعر في الغزل : الرقيق . ( جمهرة الأمثال 1 : 29 و 2 : 427 ، المستقصى في أمثال العرب 1 : 255 ) .
( 3 ) المرس : الحبل . ( جمهرة اللغة 2 : 721 ) .