انظر كيف جاء بها في طرق مختلفة ، وأنحاءٍ متفاوتة ، وأساليب متباينة ، وتراكيب متشعّبة . .
كلّ واحد إذا رأيته قلتَ : هو الغاية ، وإذا انتهيت إليه حسبته النهاية .
وعلى مثل ذلك سائر أحاديثه وأقاصيصه ، وحججه وبراهينه ، وشرائعه وأحكامه ، وحلاله وحرامه .
كلّ هذا إظهاراً لعظيم القدرة ، وتبياناً لمعجز القوّة وباهر السطوة ، وأنّه مرتبة إلهية ومنزلة إلهامية ، تعجز عنها البشر وتضعف دونها القوى والقُدر .
ومنه تعرف وجه هذا التكرار وسرّ ذلك الاستمرار .
وهذا باب عظيم من معجزاته وسرٌّ جليل من أسرار بلاغاته ، فتدبّره بعون اللَّه وفضله ، واغتنمه إن كنت من أهله . .
وقف على مثل : سورة ( يوسف ) و ( يونس ) و ( إبراهيم ) ، وترجمته لحياة ( عيسى ) و ( يحيى ) و ( موسى ) ، واقضِ العجب هنالك ، وعلى الأخصّ في قصّة ( يوسف ) وإخوته على طولها ، فإنّك تجدها وحدها قرآناً معجزاً وحديثاً عجباً .
وجهات إعجازه وأبواب بلاغته كثيرة واسعة ، يضيق وسعنا عن إحصائها وتفصيل أنبائها .
والقدر الذي ذكرناه إنّما جاء على عفو الطبع وترسّل الخاطر وسماحة القلم . فلذلك لم يأتِ مبوّباً ولا محرّراً ولا مرتّباً .
ولو جئنا ذلك توّاً وقصدناه بدواً لاحتجنا إلى إفراد بالتأليف وانعقاد أبواب تستقلّ بالتصنيف . .
إنّ من أبواب إعجازه وبلاغته وبلوغ أسرار براعته ، الذي يوقفك على ما تتوخّاه من هذه البُغية وترومه من هذه المنية ، الذي يريك الإعجاز شهوداً ، الذي
الدين والإسلام أو الدعوة الإسلامية — صفحة 160
مساهمون: الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء
ص١٦٠