تفاعل الجواهر الفردة ودقائق المادّة الجاري على نواميس معيّنة ، ومن تلك الجواهر تركّب سديم العوالم ، وأنّ ذلك التفاعل من الحركة الاضطرارية وتضادّ الدفع والجذب ، وأنّ تلك المادّة والحركة هما الأزليتان الفعّالتان في نواميس الكون وظواهر الوجود .
لا أبحث في هذا ، ولا في خصوص أنّ الإنسان كيف كان ، وهل هو - كما ذكر ( حيّ بن يقظان ) « 1 » - ربيب تلك الظبية الوحشية التي أنست إليه وأنس إليها فأصبحت ظئراً له حتّى كان من أمره ما كان ، أم هو - كما يقول ( بخنر ) « 2 » في مقالته الأُولى من شرح مذهب ( داروين ) مكفّر الملايين وأُستاذ المعطّلين في هذه العصور التي هي الأجدر بأن تسمّى : بالعصور المظلمة لا ما تقدّمها - هل هو - كما يقول - : ( إنّه تجلّى لنا وجه أبينا من وراء حجب القدم ينظر إلينا بعينين تتوقّدان بنيران الشبيبة الأزلية قائلًا : قبل اللَّه كنت ) ، وإنّ هذا الأب الأزلي - على رأيه - كان في بعض الأزمنة قرداً ، وكان - قبل ذلك - كُييساً هلامياً أو مخاطاً ، وإنّه كان نقيعاً في الماء لاصقاً بصخره ، وما زال يتدرّج في سلّم النشوء والارتقاء حتّى بلغ إلى طوره اليوم « 3 » ، ( وليته لا بلغ ! ) .
هامش
( 1 ) حي بن يقظان ، بطل قصّة خيالية كتبها أبو بكر محمّد بن عبد الملك بن طفيل القيسي المتوفّى سنة 580 ه .
( بين الدين والفلسفة 82 - 83 ، مبادئ الفلسفة 134 ، موسوعة أعلام الفلسفة 1 : 33 ) .
( 2 ) بخنر الألماني ، من الفلاسفة المادّيين .
ولد سنة 1824 م ، وأصبح طبيباً ، وهو من أتباع دارون .
ممّا كتبه : المادّة والقوّة .
توفّي سنة 1899 م .
( دائرة معارف القرن العشرين 16 : 507 ، مبادئ الفلسفة 209 ) .
( 3 ) لاحظ : دائرة معارف القرن العشرين 2 : 517 - 518 و 536 ، مبادئ الفلسفة 164 .