صنعه قوم من فصحاء الشيعة ، وربما عزوا بعضه إلى الرضي أبي الحسن وغيره .
ونحن نعتب على ابن أبي الحديد بعض العتب ، فإن عبارة « أرباب الهوى » لا تخلو من جفاء ، وفيها غض من أقدار الباحثين الذين أرادوا أن يمسّوا نهج البلاغة بالوضع والتزييف .
4 - والحقّ أن الأدب العربي تعرّض إلى شبهات كثيرة من هذا اللون : فقد كان للأحزاب السياسية والدينية دخل في تلوين الآثار الأدبية ، وقد حدثنا بعض المؤرخين عن أشعار أضيفت إلى كثير من القبائل الجاهلية ، ألم ينص صاحب الأغاني على أن يزيد بن المفرّغ هو الذي صنع الأشعار المنسوبة إلى القبائل اليمنية .
5 - ونزاع المذاهب لم يكن أقل من نزاع القبائل ، فقد وصل الخصام بين الأمويين والعلويين إلى أقصى حدود القسوة والعنف ، ومن المستبعد أن يكون أنصار العلويين قد تفردوا بالتجمّل وإيثار الصدق في محاربة أعدائهم من الأمويين .
وهل يجوز أن يلتزم العلويون الصمت وهم يرون طلائع الشر تفاجئهم من كل باب .
لا يقول بذلك إلا من يجهل كيف تأرّثت نار العداوة بين الحزبين لذلك العهد ، العداوة التي قضت بأن يأمر بنو أمية بسبّ عليّ فوق المنابر ، وبأن ينهوا الناس عن تسمية أبنائهم باسمه وهذا الحمق السياسي غير مستغرب : فقد رأينا له شبيها في زماننا يوم أمرت إحدى الوزارات المصرية بأن لا يذكر اسم سعد زغلول في الجرائد فالذي يتّهم الشيعة بأنهم أنطقوا عليّا بأقوال لم يقلها ليؤيدوا قضيتهم
عبقرية الشريف الرضي — صفحه 220
پدیدآورندگان: زكي مبارك
ص۲۲۰