يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً .
ولهذا قال تعالى في هذه الآية :
وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ
أي لتكون همّتكم منبعثة على قتالهم ، كما همّتهم منبعثة على قتالكم وعلى إخراجهم من بلادهم الّتي أخرجوكم منها ، قصاصا « 1 » .
وقال سيّدنا العلّامة الطباطبائي : سياق الآيات الخمس ( 190 - 194 ) يدلّ على أنّها نزلت جميعا ، وقد سيق الكلام فيها لبيان غرض واحد ، وهو : تشريع القتال لأوّل مرّة مع مشركي قريش ، حيث فيها التعرّض لإخراجهم حيث أخرجوا المؤمنين ، وللفتنة ، وللقصاص ، والنهي عن مقاتلتهم عند المسجد الحرام حتّى يقاتلوا عنده . وكلّ ذلك يرتبط بشأن مشركي قريش .
كما أنّ فيها تعرّضا لأحكام الجهاد : فقوله :
فِي سَبِيلِ اللَّهِ
بيان للهدف الأصل من الجهاد .
وقوله :
لا تَعْتَدُوا
تحديد له من حيث الانتظام . وقوله :
وَاقْتُلُوهُمْ
تحديد من حيث التشديد .
وقوله :
وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ
تحديد من حيث المكان . وقوله :
وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ
تحديد من حيث الأمد . وقوله :
الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ ،
بيان أنّه من الأخذ بالمثل .
وهكذا .
قال : فيقرب في النظر أن يكون نزول مجموع الآيات الخمس لشأن واحد ، من غير أن يكون بعضها نسخ بعضا ، كما احتمله البعض . ولا أن تكون نازلة في شؤون شتّى ، كما ذكره آخرون « 2 » .
* * * [ 2 / 5312 ] وروى الشيخ بالإسناد إلى محمّد بن سنان عن العلاء بن فضيل ، قال : سألته عن المشركين ، أيبتدئهم المسلمون بالقتال في الشهر الحرام ؟ فقال : إذا كان المشركون يبتدءونهم باستحلاله ، ثمّ رأى المسلمون أنّهم يظهرون عليهم فيه ، وذلك قوله تعالى :
الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ .
قال : والروم - في ذلك - بمنزلة المشركين ، لأنّهم لا يعرفون للشهر الحرام حرمة ولا حقّا ، فهم يبتدئون بالقتال فيه . وكان المشركون يرون له حقّا وحرمة فاستحلّوه فاستحلّ منهم . وأهل البغي يبتدءون بالقتال « 3 » .
هامش
( 1 ) ابن كثير 1 : 233 .
( 2 ) الميزان 2 : 60 - 61 .
( 3 ) التهذيب 6 : 142 / 243 .