بخلاف ما كان أمركم به في الشتاء ؟ قالوا : لا ، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : فكذلك تعبّدكم في وقت لصلاح يعلمه بشيء ، ثمّ بعده في وقت آخر لصلاح آخر يعلمه بشيء آخر ، فإذا أطعتم اللّه في الحالين استحققتم ثوابه . وأنزل اللّه :
وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ
أي إذا توجّهتم بأمره ، فثمّ الوجه الذي تقصدون منه اللّه وتأملون ثوابه .
ثمّ قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : يا عباد اللّه ، أنتم كالمرضى ، واللّه ربّ العالمين كالطبيب ، فصلاح المرضى فيما يعلمه الطبيب ويدبّره به ، لا فيما يشتهيه المريض ويقترحه ، ألا فسلّموا للّه أمره تكونوا من الفائزين .
فقيل له ( لأبي محمّد ) : يا ابن رسول اللّه ، فلم أمر بالقبلة الأولى ؟ فقال : لما قال اللّه عز وجلّ :
وَما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها
وهي بيت المقدس
إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلى عَقِبَيْهِ
إلّا لنعلم ذلك منه موجودا ، بعد أن علمناه سيوجد ذلك . إنّ هوى أهل مكّة كان في الكعبة ، فأراد اللّه أن يبيّن متّبع محمّد من مخالفه ، باتّباع القبلة التي كرهها ، ومحمّد يأمر بها . ولمّا كان هوى أهل المدينة في بيت المقدس ، أمرهم مخالفتها والتوجّه إلى الكعبة ، ليتبيّن من يوافق محمّدا فيما يكرهه ، فهو مصدّقه وموافقه .
ثمّ قال تعالى :
وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ
« 1 » إنّما كان التوجّه إلى بيت المقدس ، في ذلك الوقت كبيرة ، إلّا على من يهدي اللّه ، فعرف أنّ اللّه يتعبّد بخلاف ما يريده المرء ، ليبتلي طاعته في مخالفته هواه » . « 2 »
ملحوظة
هذه الآية وإن كانت في صياغتها الأولى وسياقتها مع حادث تحويل القبلة ، تستهدف الإجابة على مسائل قد يثيرها المتشكّكون ، حسبما قدّمنا في آية النسخ والإنساء ، وهنا ، كما عرفت .
لكن لها واجهة أخرى هي أعمّ يمكن التطلّع منها إلى آفاق أوسع نطاقا ، وبشأن مسائل أخرى
هامش
( 1 ) البقرة 2 : 143 .
( 2 ) الوسائل 3 : 175 ؛ الاحتجاج 1 : 44 ؛ البحار 4 : 105 - 107 ، أبواب الصفات ، الباب الثالث .