وأمّا قوله :
فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ
فإنّ تأويله : تشهّوه وأريدوه . وقد روي عن ابن عبّاس أنّه قال في تأويله : « فسلوا الموت » ولا يعرف التمنّي بمعنى المسألة في كلام العرب ، ولكن أحسب أنّ ابن عبّاس وجّه معنى الأمنيّة إذ كانت محبّة النفس وشهوتها إلى معنى الرغبة والمسألة ، إذ كانت المسألة هي رغبة السائل إلى اللّه فيما سأله .
[ 2 / 2743 ] وروى أبو روق ، عن الضحّاك عن ابن عبّاس في قوله :
فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ
قال : فسلوا الموت
إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ .
* * *
قال أبو جعفر : وأمّا قوله تعالى
وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ،
فهو خبر من اللّه - جلّ ثناؤه - عن اليهود وكراهتهم الموت وامتناعهم عن الإجابة إلى ما دعوا إليه من تمنّي الموت ، لعلمهم بأنّهم إن فعلوا ذلك فالوعيد بهم نازل والموت بهم حالّ ، ولمعرفتهم بمحمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنّه رسول من اللّه إليهم مرسل وهم به مكذّبون ، وأنّه لم يخبرهم خبرا إلّا كان حقّا كما أخبر ، فهم يحذرون أن يتمنّوا الموت خوفا أن يحلّ بهم عقاب اللّه بما كسبت أيديهم من الذنوب .
[ 2 / 2744 ] فعن سعيد بن جبير أو عكرمة ، عن ابن عبّاس في قوله :
قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ
الآية قال : أي ادعوا بالموت على أيّ الفريقين أكذب ، فأبوا ذلك على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم . يقول اللّه لنبيّه محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم :
وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ
أي لعلمهم بما عندهم من العلم بك والكفر بذلك .
[ 2 / 2745 ] وعن أبي روق ، عن الضحّاك عن ابن عبّاس في قوله :
وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً
يقول : يا محمّد ولن يتمنّوه أبدا لأنّهم يعلمون أنّهم كاذبون ، ولو كانوا صادقين لتمنّوه ورغبوا في التعجيل إلى كرامتي ، فليس يتمنّونه أبدا بما قدّمت أيديهم .
[ 2 / 2746 ] وعن ابن جريج قال : وكانت اليهود أشدّ فرارا من الموت ، ولم يكونوا ليتمنّوه أبدا .
وأمّا قوله :
بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ
فإنّه يعني به بما أسلفته أيديهم . وإنّما ذلك مثل على نحو ما تتمثّل به العرب في كلامها ، فتقول للرجل - يؤخذ بجريرة جرّها أو جناية جناها فيعاقب عليها - :
نالك هذا بما جنت يداك ، وبما كسبت يداك ، وبما قدّمت يداك ؛ فتضيف ذلك إلى اليد ، ولعلّ الجناية التي جناها فاستحقّ عليها العقوبة كانت باللسان أو بالفرج أو بغير ذلك من أعضاء جسده سوى اليد . وإنّما قيل ذلك بإضافته إلى اليد ؛ لأنّ عظم جنايات الناس بأيديهم ، فجرى الكلام باستعمال