قد هزئت مني أمّ طيسله * قالت أراه معدما لا شيء له « 1 »
يعني بقوله : قد هزئت : قد سخرت ولعبت . ولا ينبغي أن يكون من أنبياء اللّه فيما أخبرت عن اللّه من أمر أو نهي هزو أو لعب . فظنّوا بموسى أنّه في أمره إيّاهم عن أمر اللّه تعالى ذكره بذبح البقرة عند تدارئهم في القتيل إليه أنّه هازئ لاعب ، ولم يكن لهم أن يظنّوا ذلك بنبيّ اللّه ، وهو يخبرهم أنّ اللّه هو الذي أمرهم بذبح البقرة . وحذفت الفاء من قوله :
أَ تَتَّخِذُنا هُزُواً
وهو جواب ، لاستغناء ما قبله من الكلام عنه ، وحسن السكوت على قوله :
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً
فجاز لذلك إسقاط الفاء من قوله :
أَ تَتَّخِذُنا هُزُواً
كما جاز وحسن إسقاط من قوله تعالى :
قالَ فَما خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ قالُوا إِنَّا أُرْسِلْنا
« 2 » ولم يقل : فقالوا إنّا أرسلنا ، ولو قيل : « فقالوا » ، كان حسنا أيضا جائزا ، ولو كان ذلك على كلمة واحدة لم تسقط منه الفاء ؛ وذلك أنّك إذا قلت : قمت وفعلت كذا وكذا ولم تقل : قمت فعلت كذا وكذا ، لأنّها عطف لا استفهام يوقف عليه ، فأخبرهم موسى إذ قالوا له ما قالوا إنّ المخبر عن اللّه - جلّ ثناؤه - بالهزء والسخريّة من الجاهلين وبرّأ نفسه ممّا ظنّوا به من ذلك ، فقال :
أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ
يعني من السفهاء الّذين يروون عن اللّه الكذب والباطل . وكان سبب قيل موسى لهم :
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً :
هامش
( 1 ) نسبه القالي في أماليه ( 2 : 284 ) لأعرابي . وفي الحاشية : في كتاب مجموع أشعار العرب المشتمل على الأصمعيات أنّ القصيدة لصخير بن عمير التميمي . ورواية القالي :تهزأ منّي أخت آل طيسله * قالت أراه مبلّطا لا شيء لهوبعده :وهزئت من ذاك أمّ موأله * قالت أراه دالفا قد دني له
مالك لا جنّبت تبريح الوله * مردودة أو فاقدا أو مثكلهإلى تتمّة الأبيات ، وهي 21 بيتا .
قال أبو علي القالي : طيسلة : اسم . والمبلط : الفقير ، يقال : أبلط الرجل فهو مبلط . وقال الأصمعي : أبلط فهو مبلط إذا لصق بالبلاط وهي الأرض الملساء .
ورواية اللسان ( مادّة طسل ) للبيت :تهزأ منّي أخت آل طيسله * قالت أراه في الوقار والعلة( 2 ) الحجر 15 : 57 - 58 .