بقوله تعالى :
وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ
« 1 » على الغنيّ والفقير ، والفقراء هم أكثر الناس ، والأغنياء أقلّهم ، فأمر كافة الناس بالصلاة والزكاة » « 2 » .
[ 2 / 1553 ] وأخرج ابن جرير عن قتادة في قوله :
وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ
قال : فريضتان واجبتان فأدّوهما إلى اللّه « 3 » .
[ 2 / 1554 ] وروى الصدوق بالإسناد إلى القاسم بن الربيع الصحّاف عن محمّد بن سنان أنّ أبا الحسن عليّ بن موسى الرضا عليه السّلام كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله : « أنّ علّة الزكاة من أجل قوت الفقراء وتحصين أموال الأغنياء ، لأنّ اللّه - عزّ وجلّ - كلّف أهل الصحّة القيام بشأن أهل الزمانة من البلوى ، كما قال تعالى :
لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ .
في أموالكم ، إخراج الزكاة ، وفي أنفسكم توطين النفس على الصبر ، مع ما في ذلك من أداء شكر نعم اللّه - عزّ وجلّ - والطمع في الزيادة ، مع ما فيه من الرأفة والرحمة لأهل الضعف ، والعطف على أهل المسكنة ، والحثّ لهم على المواساة ، وتقوية الفقراء ، والمعونة على أمر الدين ، وهي عظة لأهل الغنى وعبرة لهم ، ليستدلّوا على فقر الآخرة بهم ، وما لهم من الحثّ في ذلك على الشكر للّه - تبارك وتعالى - لما خوّلهم وأعطاهم ، والدعاء والتضرّع والخوف من أن يصيروا مثلهم . في أمور كثيرة ، في أداء الزكاة والصدقات ، وصلة الأرحام واصطناع المعروف » « 4 » .
[ 2 / 1555 ] وروى العيّاشي عن إسحاق بن عمّار ، قال : « سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن قوله تعالى :
وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ،
قال : هي الفطرة الّتي افترض اللّه على المؤمنين » « 5 » .
[ 2 / 1556 ] وعن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي الحسن عليه السّلام ، قال : « سألته عن صدقة الفطرة
هامش
( 1 ) هذه الآية في المزمّل 73 : 20 والنور 24 : 56 والنساء 4 : 77 والبقرة 2 : 83 و 110 .
( 2 ) مستدرك الوسائل 7 : 139 ؛ دعائم الإسلام 1 : 266 ، كتاب الزكاة ، ذكر زكاة الفطر ؛ البحار 93 : 109 / 16 .
( 3 ) الطبري 1 : 366 / 701 .
( 4 ) عيون الأخبار 2 : 96 - 97 / 1 ؛ باب 33 ( في ذكر ما كتب به الرضا عليه السّلام إلى محمّد بن سنان في جواب مسائله في العلل . ) نور الثقلين 1 : 74 ؛ علل الشرائع 2 : 369 / 3 ، باب 90 ( علّة الزكاة ) ؛ الفقيه 2 : 8 - 9 / 1580 ، كتاب الزكاة ، باب علّة وجوب الزكاة ؛ البحار 93 : 18 / 38 . والحديث - كما ورد في الفقيه - مشوّش أصلحناه على نسختي العيون والعلل .
( 5 ) البرهان 1 : 205 / 3 ؛ العيّاشي 1 : 60 - 61 / 32 ؛ البحار 93 : 104 / 2 ؛ الصافي 1 : 182 .