كانا فيه « 1 » . وقال :
يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ
« 2 » وقد قال اللّه لنبيّه عليه الصلاة والسّلام :
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
إلى آخر السورة « 3 » . ثمّ ذكر الأخبار التي رويت عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنّه قال : « إنّ الشّيطان يجري من ابن آدم مجرى الدّم » « 4 » .
قال ابن إسحاق : وإنّما أمر ابن آدم فيما بينه وبين عدوّ اللّه كأمره فيما بينه وبين آدم ، فقال اللّه :
فَاهْبِطْ مِنْها فَما يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيها فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ
ثمّ خلص إلى آدم وزوجته حتّى كلّمهما ، كما قصّ اللّه علينا من خبرهما قال :
فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ قالَ يا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلى
« 5 » فخلص إليهما بما خلص إلى ذرّيّته من حيث لا يريانه « 6 » .
[ 2 / 1253 ] وأخرج عبد الرزّاق وابن جرير عن ابن عبّاس قال : إنّ عدوّ اللّه إبليس عرض نفسه على دوابّ الأرض أنّها تحمله حتّى يدخل الجنّة معها ويكلّم آدم . فكلّ الدوابّ أبى ذلك عليه حتّى كلّم الحيّة فقال لها : أمنعك من ابن آدم فإنّك في ذمّتي إن أنت أدخلتني الجنّة ، فحملته بين نابين من أنيابها حتّى دخلت به ، فكلّمه من فيها وكانت كاسية « 7 » تمشي على أربع قوائم فأعراها اللّه وجعلها تمشي على بطنها . يقول ابن عبّاس : فاقتلوها حيث وجدتموها ، أخفروا ذمّة عدوّ اللّه فيها « 8 » . « 9 »
[ 2 / 1254 ] وأخرج ابن جرير عن سلمة ، قال : قال ابن إسحاق : وأهل التوراة يدرسون : إنّما كلّم آدم الحيّة ، ولم يفسّروا كتفسير ابن عبّاس « 10 » .
[ 2 / 1255 ] وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن مسعود وناس من الصحابة قالوا : لمّا قال اللّه لآدم :
اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ
أراد إبليس أن يدخل عليهما الجنّة فأتى الحيّة ، وهي دابّة لها أربع قوائم كأنّها البعير ، وهي كأحسن الدوابّ فكلّمها أن تدخله في فمها حتّى تدخل به إلى آدم ،
هامش
( 1 ) هذا ليس نصّ آية . ويريد آية البقرة :فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ .( 2 ) الأعراف 7 : 27 .
( 3 ) سورة الناس .
( 4 ) البخاري 2 : 258 و 4 : 93 و 8 : 114 ؛ أحمد 3 : 156 و 285 و 309 و 6 : 337 ؛ مسلم 7 : 8 .
( 5 ) طه 20 : 120 .
( 6 ) الطبري 1 : 341 - 342 / 630 .
( 7 ) الكاسي : ذو الكسوة . صاحب المجد والشرف .
( 8 ) يقال : أخفره أي نقض عهده وغدر به .
( 9 ) الدرّ 1 : 131 ؛ الطبري 1 : 339 / 627 ؛ .
( 10 ) الطبري 1 : 339 / 628 .