منهم ، وكان في علم اللّه أنّه ليس منهم ، فاستخرج ما في نفسه بالحميّة والغضب ، فقال : خلقتني من نار وخلقته من طين » « 1 » .
[ 2 / 1135 ] وقال عليّ بن إبراهيم حدّثني أبي عن ابن أبي عمير عن جميل عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال :
« سئل عمّا ندب اللّه الخلق إليه ، أدخل فيه الضلّال ؟ قال : نعم والكافرون دخلوا فيه ، لأنّ اللّه - تبارك وتعالى - أمر الملائكة بالسجود لآدم ، فدخل في أمره الملائكة وإبليس ، فإنّ إبليس كان مع الملائكة في السماء يعبد اللّه ، وكانت الملائكة تظنّ أنّه منهم ولم يكن منهم ، فلمّا أمر اللّه الملائكة بالسجود لآدم أخرج ما كان في قلب إبليس من الحسد ، فعلمت الملائكة عند ذلك أنّ إبليس لم يكن منهم .
فقيل له عليه السّلام : فكيف وقع الأمر على إبليس ، وإنّما أمر اللّه الملائكة بالسجود لآدم ؟ فقال : كان إبليس منهم بالولاء ولم يكن من جنس الملائكة ، وذلك أنّ اللّه خلق خلقا قبل آدم وكان إبليس منهم حاكما في الأرض ، فعتوا وأفسدوا وسفكوا الدماء ، فبعث اللّه الملائكة فقتلوهم وأسروا إبليس ورفعوه إلى السماء ، فكان مع الملائكة يعبد اللّه إلى أن خلق اللّه آدم » « 2 » .
[ 2 / 1136 ] وروى الكليني عن أبي علي الأشعري عن محمّد بن عبد الجبّار عن عليّ بن حديد عن جميل بن درّاج قال : « سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن إبليس : أكان من الملائكة ، أم كان يلي شيئا من أمر السماء ؟ فقال : لم يكن من الملائكة ولم يكن يلي شيئا من أمر السماء ولا كرامة .
قال : فأتيت الطيّار فأخبرته بما سمعت ، فأنكره وقال : كيف لا يكون من الملائكة واللّه - عزّ وجلّ - يقول :
وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ
ودخل عليه الطيّار وسأله ، وأنا عنده ، فقال له : جعلت فداك ، أرأيت قوله - عزّ وجلّ - :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
في غير مكان من مخاطبة المؤمنين ، أيدخل في هذا المنافقون ؟ قال : نعم يدخل في هذا المنافقون والضلّال وكلّ من أقرّ بالدعوة الظاهرة » « 3 » .
هامش
( 1 ) نور الثقلين 1 : 57 ؛ الكافي 2 : 308 / 6 ، كتاب الإيمان والكفر ، باب العصبية ؛ البحار 60 : 220 / 59 ؛ العيّاشي 1 : 12 - 13 / 5 ، سورة الأعراف ؛ كنز الدقائق 1 : 354 .
( 2 ) نور الثقلين 1 : 55 - 56 ؛ القمي 1 : 35 ؛ البحار 60 : 273 / 160 ؛ البرهان 1 : 170 / 4 .
( 3 ) نور الثقلين 1 : 56 ؛ الكافي 8 : 274 / 413 ؛ العيّاشي 1 : 51 / 15 ؛ البحار 11 : 148 / 22 ، و 60 : 217 - 218 / 54 ؛ البرهان 1 : 177 / 13 .