الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ .
ثُمَّ يُمِيتُكُمْ
عند إحيائكم
ثُمَّ يُحْيِيكُمْ
من بعد الموت يوم القيامة
ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
فيجزيكم بأعمالكم « 1 » .
[ 2 / 866 ] وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود وناس من الصحابة في قوله :
وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ
قال : لم تكونوا شيئا فخلقكم
ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ
يوم القيامة « 2 » .
[ 2 / 867 ] وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عبّاس في قوله :
وَكُنْتُمْ أَمْواتاً
قال : في أصلاب آبائكم لم تكونوا شيئا حتّى خلقكم ، ثمّ يميتكم موتة الحقّ ، ثمّ يحييكم حياة الحقّ حين يبعثكم « 3 » .
[ 2 / 868 ] وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في الآية قال : كانوا أمواتا في أصلاب آبائهم فأحياهم اللّه فأخرجهم ثمّ أماتهم الموتة الّتي لا بدّ منها ثمّ أحياهم للبعث يوم القيامة . فهما حياتان وموتتان « 4 » .
[ 2 / 869 ] وأخرج ابن جرير عن أبي العالية في الآية يقول : حين لم يكونوا شيئا ثمّ أحياهم حين
هامش
( 1 ) تفسير مقاتل 1 : 95 - 96 .
( 2 ) الدرّ 1 : 105 ؛ الطبري 1 : 268 / 480 ؛ القرطبي 1 : 249 ، بلفظ : فقال ابن عبّاس وابن مسعود : أي كنتم أمواتا معدومين قبل أن تخلقوا فأحياكم ، أي خلقكم ، ثمّ يميتكم عند انقضاء آجالكم ثمّ يحييكم يوم القيامة ؛ التبيان 1 : 122 ؛ مجمع البيان 1 : 141 ، نقلا عن ابن عبّاس وابن مسعود ؛ أبو الفتوح 1 : 185 ، نقلا عن ابن عبّاس وابن مسعود ومجاهد .
( 3 ) الدرّ 1 : 105 ؛ ابن أبي حاتم 1 : 73 / 302 ، وزاد في آخره : قال : وهي مثل قوله :أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ .وروي عن أبي العالية والحسن البصري وأبي صالح والسدّي وقتادة نحو ذلك ؛ ابن كثير 1 : 70 ، بلفظ : قال ابن جريج عن عطاء عن ابن عبّاس :كُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ؛أمواتا في أصلاب آبائكم لم تكونوا شيئا حتّى خلقكم ثمّ يميتكم موتة الحقّ ثمّ يحييكم حين يبعثكم قال : وهي مثل قوله تعالى :أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ ؛أبو الفتوح 1 : 185 ، نقلا عن ابن عبّاس وابن مسعود ومجاهد ؛ عبد الرزّاق 1 : 262 - 263 / 28 ، عن الكلبي وبلفظ : قال : كانوا أمواتا في أصلاب آبائهم ثمّ أحياهم ثمّ يميتهم ثمّ يحييهم حين يبعثهم .
( 4 ) الدرّ 1 : 105 ؛ الطبري 1 : 269 / 488 ؛ ابن كثير 1 : 70 ؛ التبيان 1 : 122 ؛ مجمع البيان 1 : 141 ؛ أبو الفتوح 1 : 185 ، قال أبو الفتوح الرازي : والدليل على ضعف هذا القول ، أنّ قولهثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَيعني البعث والنشور في القيامة ، فلو كان قوله :ثُمَّ يُحْيِيكُمْمرادا به ذلك أيضا ، لزم التكرار من غير فائدة .