[ 2 / 852 ] وأخرج أحمد والبزّار وابن حبّان والطبراني في الأوسط والبيهقي في شعب الإيمان عن أنس قال : خطبنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فقال : « ألا لا إيمان لمن لا أمانة له ، ولا دين لمن لا عهد له » .
وأخرج الطبراني في الكبير من حديث عبادة بن الصامت وأبي أمامة ، مثله .
وأخرج الطبراني في الأوسط من حديث ابن عمر ، مثله « 1 » .
[ 2 / 853 ] وأخرج البخاري في تاريخه والحاكم وصحّحه عن عائشة قالت : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم :
« حسن العهد من الإيمان » « 2 » .
ما ذا يكون هذا العهد والميثاق الّذي أخذه اللّه على العباد ؟
قال أبو جعفر الطبري : اختلف أهل المعرفة في معنى العهد الّذي وصف اللّه هؤلاء الفاسقين بنقضه .
فقال بعضهم هو : وصيّة اللّه إلى خلقه وأمره إيّاهم بما أمرهم به من طاعته ونهيه إيّاهم عمّا نهاهم عنه من معصيته في كتبه وعلى لسان رسوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم . ونقضهم ذلك تركهم العمل به .
وقال آخرون : إنّما نزلت هذه الآيات في كفّار أهل الكتاب والمنافقين منهم وإيّاهم عنى اللّه - جلّ ذكره - بقوله :
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ
« 3 » وبقوله :
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ
« 4 » .
فكلّ ما في هذه الآيات فعذل لهم وتوبيخ إلى انقضاء قصصهم .
قالوا : فعهد اللّه الّذي نقضوه بعد ميثاقه هو ما أخذه اللّه عليهم في التوراة من العمل بما فيها واتّباع محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إذا بعث والتصديق به وبما جاء به من عند ربّهم .
هامش
( 1 ) الدرّ 1 : 104 - 105 ؛ مسند أحمد 3 : 135 و 154 و 210 و 251 ؛ ابن حبّان 1 : 422 - 423 / 194 ، كتاب الإيمان ، باب 4 ( فرض الإيمان ) ؛ الأوسط 3 : 98 / 2606 ، نقلا عن أنس ؛ الشعب 4 : 78 / 4354 ، باب : في الإيفاء بالعقود ؛ الكبير 8 :
195 / 7798 ، ( ترجمة : ثابت بن ثوبان عن القاسم ) بلفظ : عن أبي أمامة قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « لا إيمان لمن لا أمانة له والّذي نفسي بيده لا تدخلون الجنّة حتّى تؤمنوا » ؛ الأوسط 2 : 383 / 2292 ، نقلا عن ابن عمر .
( 2 ) الدرّ 1 : 105 ؛ التاريخ الكبير 1 : 319 / 1000 ؛ الحاكم 1 : 16 ، كتاب الإيمان ؛ كنز العمّال 4 : 365 / 10937 .
( 3 ) البقرة 2 : 6 .
( 4 ) البقرة 2 : 8 .