ولا يمنين ولا يلدن ولا يتغوّطن ولا يبلن ولا يبزقن « 1 » .
[ 2 / 793 ] وأخرج عبد الرزّاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قوله :
وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ
قال : طهّرهن اللّه من كلّ بول وغائط وقذر ومأثم « 2 » .
[ 2 / 794 ] وقال مقاتل بن سليمان في قوله تعالى :
وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ
خلقن في الجنّة مع شجرها وحللها مطهّرة من الحيض والغائط والبول والأقذار كلّها
وَهُمْ فِيها خالِدُونَ
لا يموتون « 3 » .
[ 2 / 795 ] وأخرج ابن جرير عن عبد الرحمن بن زيد في قوله :
وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ
قال :
المطهّرة : الّتي لا تحيض ، قال : وأزواج الدنيا لسن بمطهّرة ، ألا تراهن يدمين ويتركن الصلاة والصيام ؟ قال ابن زيد : وكذلك خلقت حوّاء حتّى عصت ، فلمّا عصت قال اللّه : إنّي خلقتك مطهّرة وسأدميك كما أدميت هذه الشجرة « 4 » .
[ 2 / 796 ] وعن الحسن في قوله :
وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ
قال : مطهّرة من الحيض « 5 » .
[ 2 / 797 ] وعنه أيضا قال : هنّ عجائزكم الغمص الرّمص العمش « 6 » ، طهّرن من قذارات الدنيا « 7 » .
[ 2 / 798 ] وروى أبو إسحاق الثعلبي عن ثعلب قال : الزوج في اللغة : المرأة والرجل ، والجمع والفرد ، والنوع واللون ، وجمعها أزواج .
هامش
( 1 ) الدرّ 1 : 98 ؛ الزهد لهنّاد 1 : 60 / 28 ، باب صفة نساء الجنّة ، بلفظ : « من الغائط والبول والحيض والولد » ؛ الطبري 1 : 255 / 460 ، بلفظ : قال : من الولد والحيض والغائط والبول وذكر أشياء من هذا النحو .
( 2 ) الدرّ 1 : 98 ؛ عبد الرزّاق 1 : 262 / 25 ؛ الطبري 1 : 254 / 455 ، وفيه : « ومن كلّ مأثم » .
( 3 ) تفسير مقاتل 1 : 94 .
( 4 ) الطبري 1 : 254 / 458 . والإدماء كناية عن رؤيتهنّ دم الحيض .
( 5 ) المصدر / 459 .
( 6 ) الغمص جمع الغمصاء - بالصاد المهملة - إذا كانت عينها ذات غمص وهو الرمص إذا كان سائلا . والرّمص جمع الرمصاء - بالصاد المهملة - : إذا كانت عينها ذات رمص وهو وسخ أبيض في مجرى الدمع من العين . والعمش جمع العمشاء : إذا ضعفت عينها مع سيلان دمعها . والقذارات جمع القذارة وهو الوسخ . وفي النسخ : قذرات ، ولعلّه من خطأ النّسّاخ ، إذ لا يجمع القذر بالألف والتاء ، وإنّما جمعه : أقذار .
( 7 ) الثعلبي 1 : 172 ؛ البغوي 1 : 95 ؛ مجمع البيان 1 : 132 ، بلفظ : قال الحسن : هنّ عجائزكم الغمص الرمص العمش طهّرن من قذارات الدنيا .