[ 2 / 309 ] وعن ابن جريج قال : حدّثني عبد اللّه بن كثير أنّه سمع مجاهدا يقول : الرّان أيسر من الطبع ، والطبع أيسر من الإقفال ، والإقفال أشدّ ذلك كلّه « 1 » .
[ 2 / 310 ] وأخرج ابن جرير عن ابن جريج قال : الختم على القلب والسمع ، والغشاوة على البصر . قال اللّه تعالى ذكره :
فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ
« 2 » وقال :
وَخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً
« 3 » . « 4 » .
[ 2 / 311 ] وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عبّاس في الآية قال : الختم على قلوبهم وعلى سمعهم ، والغشاوة على أبصارهم « 5 » .
[ 2 / 312 ] وأخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله :
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ
قال : أطاعوا الشيطان فاستحوذ عليهم ، فختم اللّه على قلوبهم وعلى سمعهم ، وعلى أبصارهم غشاوة ، فهم لا يبصرون هدى ولا يسمعون ولا يفقهون ولا يعقلون « 6 » .
[ 2 / 313 ] وقال الطبرسي : قيل في معنى الختم وجوه . . . منها : أنّ المراد بذلك أنّه تعالى ذمّهم بأنّها كالمختوم عليها ، في أنّه لا يدخلها الإيمان ولا يخرج عنها الكفر . عن الأصمّ وأبي مسلم الأصفهاني « 7 » .
[ 2 / 314 ] وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود قال :
خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ
فلا يعقلون ولا يسمعون ، وجعل على أبصارهم ، قال : أعينهم
غِشاوَةٌ
فلا يبصرون « 8 » .
[ 2 / 315 ] وقال القرطبي : فالختم على القلوب عدم الوعي عن الحقّ - سبحانه - مفهوم
هامش
( 1 ) الطبري 1 : 164 / 253 ؛ ابن كثير 1 : 48 ؛ التبيان 1 : 64 ، وفيه : « الرّين » بدل « الرّان » .
( 2 ) الشورى 42 : 42 .
( 3 ) الجاثية 45 : 23 .
( 4 ) الطبري 1 : 167 / 256 ؛ ابن كثير 1 : 49 .
( 5 ) الدرّ 1 : 73 ؛ الطبري 1 : 166 / 255 ؛ ابن أبي حاتم 1 : 41 - 42 / 100 ، بلفظ : « عن ابن عبّاس : في قوله :خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ :والغشاوة على أبصارهم » .
( 6 ) الدرّ 1 : 73 ؛ ابن كثير 1 : 48 ، باختلاف يسير .
( 7 ) مجمع البيان 1 : 96 - 97 ؛ التبيان 1 : 63 ، مع عدم ذكر الراوي .
( 8 ) الدرّ 1 : 73 ؛ الطبري 1 : 168 / 258 ، نقلا عن ابن مسعود وعن ناس من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم .