وبالمثل بعض المشايخ ممّن يقرأ القرآن على سبيل اللعلعة دون أن ينبض شيء في قلبه ، ثمّ المناسبات الكثيرة التي يقرأ القرآن فيها روتينيّاً ، ثمّ الحياة العصرية التي تعدّدت فيها المشاغل وتوزّع الانتباه وتحجّر القلب وتعقّدت النفوس وصدئت الأرواح .
وبرغم هذا كلّه فإنّ لحظة صفاء ينزع الواحد فيها نفسه من هذه البيئة اللزجة ، ويرتدّ فيها طفلًا بكراً وترتدّ له نفسه على شفّافيّتها ، كفيلة بأن تعيد إليه ذلك الطعم الفريد والنكهة المذهلة والإيقاع المطرب الجميل في القرآن ، وكفيلة بأن توقفه مذهولًا من جديد بعد قرابة ألف وأربعمائة سنة من نزول هذه الآيات وكأنّها تنزل عليه لساعتها وتوّها .
اسمع القرآن يصف العلاقة الجنسية بين رجل وامرأة بأسلوب رفيع وبكلمة رقيقة مهذّبة فريدة لا تجد لها مثيلًا ولا بديلًا في أيّة لغة :
« فَلَمَّا تَغَشَّاها حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفاً »
« 1 » . هذه الكلمة
« تَغَشَّاها »
. . . تغشّاها رجلها . . . أن يمتزج الذكر والأُنثى كما يمتزج ظلّان وكما يغشى الليل النهار وكما تذوب الألوان بعضها في بعض ، هذا اللفظ العجيب الذي يعبِّر به القرآن عن التداخل الكامل بين اثنين هو ذروةٌ في التعبير .
ولهذه الأسباب مجتمعة كان القرآن كتاباً لا يترجم . إنّه قرآن في لغته ، أمّا في اللغات الأخرى فهو شيء آخر غير القرآن .
« إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا »
« 2 » وفي هذا تحديد فاصل .
وكيف يمكن أن تترجم آية مثل :
« الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى »
« 3 » . إنّنا لسنا أمام معنى فقط ، وإنّما نحن بالدرجة الأُولى أمام معمار ، أمام تكوين وبناء ، تنبع فيه الموسيقى من داخل الكلمات ، من قلبها لا من حواشيها ، من خصائص اللغة العربية وأسرارها وظلالها وخوافيها .
ولهذا انفردت الآية القرآنية بخاصّية عجيبة ، إنّها تحدث الخشوع في النفس بمجرّد أن
هامش
( 1 ) . الأعراف : 189 .
( 2 ) . يوسف : 2 .
( 3 ) . طه : 5 .