نُوراً تَمْشُونَ بِهِ ، وَيَغْفِرْ لَكُمْ ، وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ . لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ ، وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ » .
« 1 »
حثّ للمؤمنين بأن يقوموا بساق الجدّ ويعملوا في كسب الفضائل . . .
« وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى »
« 2 » . و
« كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ » .
« 3 » فمن زَرَع حَصَدَ ومن جَدَّ وَجَدَ . ولتكن حصيلة هذا الجدّ ونتيجة هذا الكدّ المستمرّ ، إفاضة بركات السماء والأرض .
فلا يذهب وهم أهل الكتاب : أنّهم مكتوفوا اليد ، لا يقدرون على كسب شَيء من فضل اللَّه تعالى وبركاته المفاضة على أهل الإيمان والإحسان . فلا ييأسوا من روح اللَّه . وليتبيّن لهم : أنّ الفضل بيد اللَّه ، ولكن يؤتيه من يشاء وهو الآهل لشمول رحمته ، بفضل جدّه وجهده .
فهذه الآية وما شاكلها نفث لروح الرجاء في قلوب من انتابتهم حالة اليأس والقنوط .
وقوله تعالى :
« قالَ ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ . . . »
« 4 »
.
قال الزمخشري : « لا » في
« أَلَّا تَسْجُدَ »
صلة ، أي زائدة . بدليل قوله :
« ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ »
« 5 »
.
ورجّح الإمام الرازي القول بعدم زيادتها ، وأنّها مفيدة وليست لغواً . قال : وهذا هو الصحيح ، لأنّ الحكم بأنّ لفظةً من كتاب اللَّه لغو لا فائدة فيها مشكل صعب .
ولتأويل الآية وجهان :
الأوّل : أن يكون التقدير : أيّ شيء منعك عن ترك السجود . ويكون الاستفهام على سبيل الإنكار . أي : أيّ شيء كان يبعثك على الامتثال ، فامتنعت منه ، ومعناه : لم يكن لك داع على الامتثال من بدء الأمر . يدلّ على ذلك قوله تعالى :
« فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى وَاسْتَكْبَرَ وَكانَ
هامش
( 1 ) . الحديد 57 : 28 - / 29 .
( 2 ) . النجم 53 : 39 .
( 3 ) . الطور 52 : 21 . وفي سورة المدّثّر 74 : 38 :« كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ » .( 4 ) . الأعراف 7 : 12 .
( 5 ) . ص 38 : 75 . راجع : الكشاف ، ج 2 ، ص 89 .