وذكر أحمد بن يحيى في قوله تعالى :
« اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ »
« 1 » .
قال : كأنّه تعالى قال : واللَّه الذي لا إله الّا هو ليجمعنّكم . « 2 » والدليل على صحّة هذا التقدير ، قوله تعالى في آية أخرى :
« كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ »
« 3 » . فقد انصبّ على إرادة التأكيد والتحقيق ، وكان التعبير بكتب ، التزاماً بالعهد كما في القسم ذاته . وأمثاله في القرآن وفي كلام العرب كثير .
ويشهد لتقدير القسم في هكذا مواضع : أنّ تعابير نظائرها جاء فيها التصريح بمثل هذا التقدير : منها قوله تعالى :
« وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ : لَئِنْ جاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ »
« 4 » فقد كانت جملة
« لَئِنْ جاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ . . . »
هي نفس جملة القسم الّتي عبّروا بها . أي كان قسمهم هو : لئن جاءنا نذير . وقد بيّن اللَّه بأنّهم هكذا أقسموا ، بأن اقتصروا على اللام الموطّئة بتقدير اليمين .
ونظيره قوله :
« وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ : لَئِنْ جاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِها »
« 5 »
.
وهكذا قوله :
« وَمِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ : لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ »
« 6 » . أي كانت معاهدتهم مع اللَّه هي بنفس هذه العبارة : لئن آتانا .
ومثله - بدون لام التوطئة - :
« وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ : لَوِ اسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَكُمْ »
« 7 » . أي هكذا يحلفون : واللَّه لو استطعنا .
قال الزمخشري : أي سيحلفون - يعني المتخلّفين - عند رجوعك من غزوة تبوك ، معتذرين يقولون : لو استطعنا . وقوله : لخرجنا . . . سدّ مسدّ جوابيالقسم ولو جميعاً . والإخبار بما سوف يكون بعد القفول : من حلفهم واعتذارهم . قال : وقد كان من جملة المعجزات . . . « 8 »
هامش
( 1 ) . النساء 4 : 87 .
( 2 ) . راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 463 .
( 3 ) . الأنعام 6 : 12 .
( 4 ) . فاطر 35 : 42 .
( 5 ) . الأنعام 6 : 109 .
( 6 ) . التوبة 9 : 75 .
( 7 ) . التوبة 9 : 42 .
( 8 ) . الكشاف ، ج 2 ، ص 273 .