ومن الممتنع عادة أن يقوم المتكلّم بإجابة ملتمس كلا الفريقين ، ليجمع بين الظنّ واليقين في خطاب واحد . . . الأمر الذي حقّقه القرآن فعلًا بعجيب بيانه وغريب أسلوبه .
والبرهان : ما تركّب من مقدّمات يقينية ، سواء أكانت ضرورية ( بديهية أو فطرية ) أم كانت نظرية ( منتهية إلى الضروريات ) . والقضايا الضرورية ستّة أنواع :
1 - أوّليات ، وهي قضايا قياساتها معها . يكفي في الجزم بالحكم مجرّد تصوّر الطرفين .
كقولنا « الكلّ أعظم من الجزء » . أو مع تصوّر الواسطة وحضورها في الذهن ، كقولنا :
« الأربعة زوج » لأنّه ينقسم إلى متساويين .
2 - مشاهدات ، هي قضايا محسوسة بالحواس الظاهرة كإضاءة الشمس .
3 - وجدانيات ، منشأها الحسّ الباطني كالإحساس بالخوف والغضب .
4 - متواترات ، أخبار جماعة يمتنع عادةً تواطؤهم على الكذب والاختلاق .
5 - مجرّبات ، يحصل الجزم بالنتيجة على أثر تكرّر المحسوس .
6 - حدسيات ، هي سرعة الانتقال من المبادئ إلى المطالب ، ويقابلها الفكر ، الذي هو حركة الذهن نحو المبادئ ثم رجوعه إلى المطالب ، فلا بدّ فيه من حركتين ، على خلاف الحدس ، إذ لا حركة فيه ، لأنّ الحركة تدريجية ، والانتقال آني .
أمّا الخطابة فهي ما تركّب من مقدّمات كانت مقبولة معتقداً بها لأمر سماوي أو لمزيد عقل ودين .
ونظيرها الجدل ، المتركّب من قضايا مشهورات تقبّلتها العامّة وخضعت لها أعرافُهم ونسجت عليها طبائعهم ، فألفوها وأذعنوا بها إذعاناً .
أو قضايا مسلّمات تسلّم بها المخاطبون كأصول مفروضة مسلّم بها .
والقرآن الكريم قد استفاد في دلائله من كلّ هذه الأساليب ، وفى الأكثر جمع بينها في خطاب مع العامّة يشترك معهم الخواصّ .
هذا غاية في القدرة على الاستدلال وإقامة البرهان .
تلخيص التمهيد — صفحة 360
مساهمون: الشيخ محمد هادي معرفة
ص٣٦٠