أسرفتُ في الكتمان * وذاك منّي دَهاني « 1 »
كتمتُ حبّك حتى * كتمتُه كتماني
فلم يكن لي بدّ * من ذكره بلساني
قال ابن رشيق : وهذه الملاحة نفسُها ، والظرف بعينه .
وقال أبو نؤاس :
سخُنت من شدّة البرودة ح * تى صرت عندي كأنّك النار
لا يعجب السامعون من صفتيَّ * كذلك الثلج بارد حارّ
قال ابن رشيق : فهذا مذهب كلامي فلسفي « 2 » .
قال ابن معصوم : وهذا النوع أول من ذكره الجاحظ : وهو عبارة عن أن يأتي البليغ بحجّة على ما يدّعيه على طريق المتكلّمين ، وهي أن تكون بعد تسليم المقدّمات مستلزمة للمدّعى « 3 » .
قال ابن أبي الإصبع : وزعم الجاحظ أنّه لا يوجد منه شيء في القرآن والكتابُ مشحون به « 4 » ومنه محاججات إبراهيم عليه السلام مع قومه من قوله تعالى :
« وَحاجَّهُ قَوْمُهُ
- إلى قوله -
وَتِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ »
« 5 » . وذكروا أنّ من أول سورة الحج إلى قوله :
« وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ »
« 6 » خمس نتائج تستنتج من عشر مقدّمات رتيبة .
وذكر أبو الحسن الرمّاني - في الضرب الخامس من باب المبالغة - : إخراج الكلام مخرج الشكّ للمبالغة في العدل والمظاهرة في الاحتجاج . فمن ذلك قوله تعالى :
« وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ »
« 7 » . وقوله :
« قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ »
« 8 » وعلى هذا النحو خرج مخرج قوله تعالى :
« أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ
هامش
( 1 ) . دهى فلاناً : أصابه بداهية .
( 2 ) . العمدة : ج 2 ص 79 و 80 .
( 3 ) . أنوار الربيع : ج 4 ص 356 .
( 4 ) . بديع القرآن : ص 37 .
( 5 ) . الأنعام : 80 - 83 .
( 6 ) . الحج : 1 - 7 .
( 7 ) . سبأ : 24 .
( 8 ) . الزخرف : 81 .