لفظه أوسع من المعنى قليلًا .
وإذا ما طلبت سرّ ذلك رأيته قد أودع معنى تلك الكلمات المحذوفة أو الجمل المطويّة ، في كلمة هنا وحرف هناك ، ثمّ أدار الأسلوب إدارة عجيبة ، أمرّ عليها جندرة البيان « 1 » بيد صنّاعة ، فأحكم بها خلقه وسوّاه ، ثمّ نفخ فيه من روحه ، فإذا هو مصقول أملس ، وإذا هو نيّر مشرق ، لا تشعر النفس بما كان فيه من حذف أو طيّ ، ولا بما صار إليه من استغناء واكتفاء ، إلّا بعد تأمّل وفحص دقيق .
انظر إلى قوله تعالى :
« وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ »
« 2 » .
وردت الآية بشأن أولئك المجرمين ، ممّن كان يتجاسر بموقف الرسول ويتهكّم به ، قائلًا متمسخراً :
« اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ »
« 3 » .
وقد قال تعالى بشأنهم :
« وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلى ما يَفْعَلُونَ »
« 4 » .
وقال :
« قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُهُ بَياتاً أَوْ نَهاراً ما ذا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ . أَ ثُمَّ إِذا ما وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ »
« 5 » .
إلى غيرها من آيات تنم عن سفه أحلام المجرمين ، وقد ألحدُوا في آياته .
فقد جاء قوله تعالى - في الآية - ردّاً على سفههم في استعجال العذاب : ماذا يستعجل هؤلاء ؟ أيستعجلون الشرّ ؟ وهل ذاك في صالحهم لو يعجّل اللَّه لهم بالشرّ ؟ . . . فكانت الآية في نظمها الطبيعي مسوقة في ثلاثة مقاطع :
هامش
( 1 ) . يقال : جندر الكتاب بمعنى أمرّ القلم على ما درس منه ( النبأ العظيم : ص 131 ) .
( 2 ) . يونس : 11 .
( 3 ) . الأنفال : 32 .
( 4 ) . يونس : 46 .
( 5 ) . يونس : 50 و 51 .