هذا ، وقد ذهب عن الإمام الرازي أنّ الجملة الحالية إذا صدِّرت بالفعل المضارع يجب تجريدها عن الواو البتَّة ، قال ابن مالك في باب الحال من ألفيَّته في النحو :
وذات بدء بمضارع ثبت * حوت ضميراً ومن الواو خلت
كما ذهب عن سيِّدنا الطباطبائي أنّ في القرآن كثيراً من عمومات تشمل النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله يقيناً ولم يفرد بالذكر ، منها : قوله تعالى :
« شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ »
« 1 » وقوله :
« إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ »
« 2 » وقوله :
« إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا »
« 3 » وقوله :
« إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ »
« 4 » وغيرهنّ من آيات كثيرة جدّاً .
مزعومة المنكرين
نسب جلال الدين السيوطي القول باختصاص معرفة التأويل به تعالى إلى أكثرية السلف خصوصاً أهل السنَّة ، قال : وأمّا الأكثرون من الصحابة والتابعين وأتباعهم ومن بعدهم - خصوصاً أهل السنَّة - فذهبوا إلى الثاني ، أي القول بأنّ التأويل لا يعلمه إلّااللَّه « 5 » .
وأظنُّه مبالغاً في هذه النسبة ، ولا سيَّما بعد مراجعتنا لأقوال السلف اتَّضح عدم صحَّة النسبة . قال ابن تيمية : قول القائل : إنّ أكثر السلف على أنَّ التأويل لا يعلمه إلّااللَّه قول بلا علم « 6 » فإنَّه لم يثبت عن أحد من الصحابة أنّه قال : إنَّ الراسخين في العلم لا يعلمون تأويل المتشابه ، بل الثابت عن الصحابة أنَّ المتشابه يعلمه الراسخون .
وقال - قبل ذلك - : إنَّ السلف قد قال كثير منهم : إنَّهم يعلمون تأويله ، منهم مجاهد مع
هامش
( 1 ) آل عمران : 18 .
( 2 ) فصّلت : 30 .
( 3 ) الحجّ : 38 .
( 4 ) فاطر : 28 .
( 5 ) الإتقان : ج 2 ص 3 الطبعة الأولى ، وص 5 - 6 الطبعة الثانية .
( 6 ) ويلٌ لمن كفَّره نمرود .