المحكم والمتشابه في القرآن
قال تعالى :
« هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ ، وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ . فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ . وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ، يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا . وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ » .
« 1 »
وفي ذلك تصريحٌ بأنّ في القرآن محكماً ومتشابهاً ، فما هو المحكم وما هو المتشابه ؟
المحكم من القول أو العمل : ما انسدّت عليه مسارب الشبهة فيه . مأخوذ من الحَكَم - بفتحتين - بمعنى المنع والسدّ . ومنه حَكَمَةُ الفرس - بفتحات - : ما أحاط بحنكي الفرس ليمنعه من الاضطراب . فإحكامُ الكلام : إتقانُه تعبيراً وإفادة بالمقصود . وهذا كأكثر آيات التشريع والمواعظ والآداب .
والمتشابه - على نقيض المحكم - : ما احتمل تسرّب الشبهة فيه . مأخوذ من الشَّبَه بمعنى المُشابَهَة ، لمشابهة المحتملات فيه ، إن حقّاً أو باطلًا . فالمتشابه : ما التبس أمره من قول أو فعل ، له ظاهر مريب وإن كان يحتمل في واقعه حقّاً لا مرية فيه . ومن ثَمَّ فإنّ أهل الزيغ يتّبعون متشابهات الشريعة لغرض تأويلها إلى حيث مطامعهم الفاسدة . وهذا كأكثر آيات الصفات والخليقة والتدبير .
والفرق بين المتشابه ، حيث الحاجة إلى التأويل ، والمبهم الذي هو بحاجة إلى التفسير :
هامش
( 1 ) آلعمران 3 : 7 .