« أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ »
« 1 » .
وأقرّ سيدنا الأُستاذ ( طاب ثراه ) نسخ فرض الصدقة في الآية الأُولى ، ولأنّه من القسم الناظر الذي ارتضاه السيّد الأستاذ . « 2 » قلت : إنّ الآية تربية للمسلمين ، فلايشغلوا أوقات أولياء الأُمور بمراجعات أكثرها لا طائل تحتها . أللّهم إلّاإذا كانت من ذوات الأثمان . وقد تنبّه المسلمون - مع الأبد - لهذا الأدب السياسي في سلوكهم مع الأولياء ، وهم أحرص على مصالحهم في الشؤون العامّة ، دون إشغالها في مسائل خاصّة وغالبيّتها لغرض التفكّه والمؤانسة لاغير .
فقد كان هذا الفرض والرفع كمسرحيّة تبدّت خلالها ضرورة دور التربية الجماعيّة وأدب السلوك مع الأئمّة ، وكانت تجربة ناجحة في حياة المسلمين ذلك العهد ولتبقى دستوراً عامّاً مع الأبد . فلم يكن هناك نسخ ، وفق مصطلحه الخاصّ .
2 - آية عدد المقاتلين
« يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ »
« 3 »
.
كانت قوّة الإيمان باللَّه والثقة به تستوجب مقابلة كلّ مؤمن بعشرة من الكفّار ، ونزلت الآية بذلك ، وفرضت الجهاد فيما إذا بلغ المسلمون عُشر عدد المقاتلين الكفّار . لكن المسلمين أبدوا آنذاك ضعفاً فخفّف اللَّه عنهم ، وفرض الجهاد فيما إذا بلغوا نصف الكفّار المقاتلين .
والناسخ هو قوله تعالى :
« الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ »
« 4 » .
هامش
( 1 ) المجادلة : 13 .
( 2 ) راجع : البيان في تفسير القرآن ، ص 398 .
( 3 ) الأنفال : 65 .
( 4 ) الأنفال : 66 .