و
« يا بَنِي »
« 1 » و « مكر السيّء » « 2 » و
« نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ »
في الأنبياء « 3 » ، والجمع بين الساكنين في تاءات البزّي ، وإدغام أبي عمرو و
« اسْطاعُوا »
« 4 » لحمزة ، وإسكان
« فَنِعِمَّا »
« 5 » و
« يَهْدِي »
« 6 » ، وإشباع الياء في « يرتعي » « 7 » و « يتّقي ويصبر » « 8 » و
« أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ »
« 9 » ، وضمّ
« لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا »
« 10 » ، ونصب
« كُنْ فَيَكُونُ »
« 11 » ، وخفض
« وَالْأَرْحامَ »
« 12 » ، ونصب
« لِيَجْزِيَ قَوْماً »
« 13 » ، والفصل بين المضافين في الأنعام « 14 » ، وهمز
« ساقَيْها »
« 15 » ، ووصل
« وَإِنَّ إِلْياسَ »
« 16 » . وألف
« إِنْ هذانِ »
« 17 » وتخفيف
« وَلا تَتَّبِعانِّ »
« 18 » . وقراءة
« الْأَيْكَةِ »
« 19 » في الشعراء وص . وغير ذلك « 20 » .
قلت : انظر إلى هذا التناقض في كلام هذا الرجل المحقِّق المضطلع بأصول الفنّ . كيف
هامش
( 1 ) جاءت في ستة موارد من القرآن .
( 2 ) فاطر : 43 .
( 3 ) آية 8 ، قرأ ابن عامر بنون واحدة وتشديد الجيم مبنيّاً للمفعول ونصب المؤمنين . ( الكشف : ج 2 ص 113 ) .
( 4 ) الكهف : 97 .
( 5 ) البقرة : 271 ، النساء : 58 ، قرأ أبو جعفر بإسكان العين ، ووافقه اليزيدي والحسن . ( إتحاف فضلاء البشر : ص 165 ) . وبما أنَّ الميم مشدَّدة عند الكلّ فيجتمع ساكنان على غير حدّه .
( 6 ) يونس : 35 ، قرأ أبو جعفر - أيضاً - بإسكان الهاء مع تشديد الدال ، وبذلك يجتمع ساكنان على غير حدّه . ( الإتحاف : ص 249 ) .
( 7 ) يوسف : 12 .
( 8 ) يوسف : 90 .
( 9 ) إبراهيم : 37 .
( 10 ) قرأ أبو جعفر بضمّ التاء وصلًا . ( الإتحاف : ص 134 ) .
( 11 ) جاءت في ثمانية موارد من القرآن .
( 12 ) النساء : 1 .
( 13 ) الجاثية : 14 ، وقد قرأ أبو جعفر مبنياً للمفعول ونصب « قوماً » . ( الإتحاف : ص 390 ) .
( 14 ) الأنعام : 137 .
( 15 ) النمل : 44 .
( 16 ) الصافّات : 123 ، وقد قرأ ابن عامر بوصل همزة « الياس » في حين أنَّ الكلمة أعجمية وهمزتها قطع . ( الإتحاف : ص 370 ) .
( 17 ) طه : 63 . ( راجع التفسيرالكبير : ج 22 ص 74 ) .
( 18 ) يونس : 89 قرأ ابن ذكوان بتخفيف النون على النفي . ( القرطبي : ج 8 ص 376 ) . وهذه محاولة لتوجيه القراءة ، وإلّا فظاهر السياق كون « لا » ناهية . وعليه فإن كانت النون نون رفع فيجب إسقاطها للجزم . وأمّا نون التأكيد الخفيفة فلا تلحق الفعل المثنّى وجماعة النساء .
( 19 ) الشعراء : 176 ، ص : 13 .
( 20 ) راجع النشر في القراءات العشر : ج 1 ص 10 .