قال الإمام الصادق عليه السلام : كان المسلمون يرون أنَّ الصفا والمروة ممّا ابتدع أهل الجاهلية ، فأنزل اللَّه هذه الآية « 1 » .
وروي عنه أيضاً : أنّ ذلك كان في عمرة القضاء ، وذلك أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله كان قد شرط عليهم أن يرفعوا أصنامهم ، فتشاغل رجل من أصحابه حتى أعيدت الأصنام ، فجاؤوا إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فسألوه عن ذلك ، وقيل له : إنّ فلاناً لم يطف تحرّجاً لما قد أعيدت الأصنام فأنزل اللَّه هذه الآية « 2 » .
* * * وقال تعالى :
« لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا إِذا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ »
« 3 »
.
قد يزعم زاعم أن لا بأس بتناول الخمرة إذا قوي إيمان الرجل وصلح عمله ؛ فإنّه لا يضرّه شرب المسكر قليلًا . هكذا كان يزعم عمرو بن معدي كرب كما قيل « 4 » . وقيل : هو قدامة بن مظعون « 5 » .
سوى أنّ الآية نزلت فيمن سلفت منه هذه الشنيعة المنكرة ثم تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى ، فقد عفا اللَّه عمّا سلف .
* * * وقال تعالى :
« وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ »
« 6 »
.
فقد خفي وجه ارتباطها مع صدر الآية
« يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ »
. كما خفي المقصود من هذا الاستنكار على صنيع يبدو غريباً !
هامش
( 1 ) مجمع البيان : ج 1 ص 240 .
( 2 ) تفسير العيّاشي : ج 1 ص 70 ح 133 .
( 3 ) المائدة : 93 .
( 4 ) الإتقان : ج 1 ص 83 .
( 5 ) التفسير والمفسرون للذهبي : ج 1 ص 60 .
( 6 ) البقرة : 189 .