أظهرهم ، أهل دين وثقافة ومعرفة بشؤون الحياة ، ومن ثمّ كانوا يراجعونهم فيما تتوق إليه نفوسهم في معرفة شؤون الخليقة وتواريخ الأمم السالفة والأنبياء وما إلى ذلك . وهكذا بعد ظهور الإسلام كانوا يفضّلون مراجعة أهل الكتاب في معرفة شؤون الإسلام والدعوة .
ولا سيّما وقد حدا بهم القرآن إلى مسائلة أهل الذكر والكتاب . قال تعالى مخاطبا لهم :
« فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ المُمْتَرِينَ »
« 1 » . وهذا من باب
« وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ »
« 2 » .
المخاطب ، وإن كان هو النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم لكنّ المقصود غيره ممّن شكّ في رسالته ، فليراجعوا أهل الكتاب في معرفة سمات نبيّ الإسلام . وهذا كان في إبّان الدعوة ؛ حيث كان يُرجى الصدق من أهل الكتاب .
وهكذا قوله تعالى :
« وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ »
« 3 » .
وقوله :
« وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ »
« 4 » .
وقوله :
« وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ فَسْئَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ إِذْ جاءَهُمْ . . . »
« 5 » .
إلى غيرها من آيات ، تخاطب المشركين ، فيما لو ارتابوا في صحّة ما جاء به القرآن ، أن يراجعوا أهل الكتاب .
وقد حسب بعض المسلمين الأوائل ، أنّ ذلك تجويز لهم أيضا في مراجعة اليهود ، فيسألوهم عن بعض شؤون الشريعة ، ولا سيّما في أصول معارفها وشؤون الخليقة وتاريخ الأنبياء .
هامش
( 1 ) - . يونس 94 : 10 .
( 2 ) - . يس 22 : 36 .
( 3 ) - . الأنبياء 7 : 21 .
( 4 ) - . النحل 43 : 16 .
( 5 ) - . الإسراء 101 : 17 .