والعزَّى ،
« إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ »
أبو بكر وعمر ،
« فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ »
عثمان ،
« فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ »
عليٌّ ،
« أَ لَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ »
بعثك فيهم وجمعكم على التقوى .
قال الخطيب : هذا الحديث بهذا الإسناد باطل ، لا أصل له يصحّ فيما نعلم . وذكر الذهبيّ في ميزان الاعتدال ( 493 : 3 ) أنّ العلّة فيه محمّد بن بيان فقد رواه بقلّة حياء من اللّه ، وهكذا ذكر ابن الجوزيّ في الموضوعات « 1 » .
وروى القرطبيّ في تفسيره مرسلًا رفعه إلى أُبيّ بن كعب ، قال : قرأت على رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم
« وَالْعَصْرِ »
. ثمّ قلت : ما تفسيرها يا نبيّ اللّه ؟ قال :
« وَالْعَصْرِ »
قسم من اللّه أقسم ربّكم بآخر النهار ،
« إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ »
أبو جهل ،
« إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا »
أبو بكر ،
« وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ »
عمر ،
« وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ »
عثمان ،
« وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ »
عليّ « 2 » .
وروى الصفوريّ في نزهة المجالس قال : قال ابن عبّاس في قوله تعالى :
« وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ »
« 3 » ؛ إذا كان يوم القيامة تنصب كراسيّ من ياقوت أحمر ، فيجلس أبو بكر على كرسيّ ، وعمر على كرسيّ ، وعثمان على كرسيّ ، وعليّ على كرسيّ ، ثمّ يأمر اللّه الكراسيّ فتطير بهم إلى تحت العرش ، فتسبل عليهم خيمة من ياقوتة بيضاء . ثمّ يُؤتَى بأربع كاسات ، فأبو بكر يسقي عمر ، وعمر يسقي عثمان ، وعثمان يسقي عليّا ، وعليّ يسقي أبا بكر ، ثمّ يأمر اللّه جهنّم أن تتمخّض بأمواجها ، فتقذف الروافض على ساحلها ، فيكشف اللّه عن أبصارهم ، ينظرون إلى منازل أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم فيقولون : هؤلاء الذين سعد الناس بمتابعتهم وشقينا نحن بمخالفتهم ، ثمّ يُردّون إلى جهنّم بحسرة وندامة « 4 » .
هامش
( 1 ) - . المصدر نفسه ، ص 320 .
( 2 ) - . تفسير القرطبيّ ، ج 20 ، ص 180 .
( 3 ) - . الحجر 47 : 15 .
( 4 ) - . نزهة المجالس للصفوريّ ، ج 2 ، ص 217 ؛ راجع : أسباب النزول للواحديّ ، ص 159 . وللعلّامة الأمينيّ هنا تفنيد لاذع ، فراجع : الغدير ، ج 10 ، ص 134 - 136 .