التفسير الموضوعيّ
مصطلح حديث ظهر في العصر الأخير عندما قرّرت هذه المادّة ضمن قسم التفسير بمعاهد الدراسات الإسلاميّة العليا . . غير أنّ لَبِنات هذا اللون من التفسير وعناصره الأوّليّة كانت موجودة منذ عهد السلف وهكذا طول تاريخ التفسير . فقد كانت الالتفاتة إلى مواضيع جاءت في القرآن أو معروضة على القرآن ، معهودة منذ الصدر الأوّل ، بغية معرفة الدراسات القرآنيّة في مواضيعها المحوريّة ، أو مسائل معروضة على القرآن لغرض الاستفتاء منه ، في مشاكلّ عارضت حياة المسلمين - عامّة أو خاصّه - ليُستبان وجه حلّها منه ، لأنّ فيه دواء دائهم وشفاء أسقامهم . . الأمر الذي لمسه المسلمون منذ أوّل يومهم . .
قال تعالى :
« وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ »
« 1 » .
وقال :
« وَلَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ
مِنْ كُلِّ مَثَلٍ »
« 2 » .
وقال :
« لَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ »
« 3 » .
والعمدة قوله تعالى :
« يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ »
« 4 » .
هامش
( 1 ) - . النحل 89 : 16 .
( 2 ) - . الكهف 54 : 18 .
( 3 ) - . الروم 58 : 30 .
( 4 ) - . يونس 57 : 10 .