أو أخلاق أو معاملة ، في معناها العامّ . .
إذن فأيّ آية في القرآن لا تهدف إلى جانب من هذه الأهداف السامية والتي شملت حياة الإنسان عبر الوجود ؟ !
الأمر الذي تنبّه له المتأخّرون من أصحاب التفسير العصريّ ، فعنوا بجانب التشريع السياسيّ - الاجتماعيّ في القرآن أكثر من إلمامهم بجانب العبادات الفرديّة وأنواع المعاملات الخاصّة - المبحوث عنها داخل إطار الفقه التقليديّ القديم - فخرجوا بالقرآن إلى آفاق أوسع وأبعاد قد لا تتناهى إلى حدّ . .
نعم ، هذا هو شأن القرآن ، ذلك الكتاب الخالد بتشريعاته عبر الوجود . .
وعليه فجميع آيات الذكر الحكيم آيات الأحكام ؛ وفي كلّ آية منه دستور عامّ ؛ تلك هي رسالة القرآن الشاملة الباقية مع الأبد . .
8 . آيات الأحكام على أقسام
قال الزركشيّ : قيل : إنّ آيات الأحكام خمس مائة آية ، وهذا ذكره الغزّاليّ وغيره ، وتبعهم الرازيّ ( أبو بكر الجصّاص ) ! ولعلّ مرادهم : المصرَّح به ؛ فإنّ آيات القصص والأمثال وغيرها يُستنبط منها كثير من الأحكام . . قال : ومن أراد الوقوف على ذلك فليطالع كتاب الإمام في أدلّة الأحكام للشيخ عزّ الدين بن عبد السلام « 1 » .
قال : ثمّ هو قسمان : أحدهما ما صُرّح به في الأحكام ، وهو كثير . وسورة البقرة والنساء والمائدة والأنعام مشتملة على كثير من ذلك .
والثاني ما يؤخذ بطريق الاستنباط . ثمّ هو على نوعين :
أحدهما ما يستنبط من غير ضميمة إلى آية أخرى - بل بدلالة الفحوى - كاستنباط الشافعيّ تحريم الاستمناء باليد من قوله تعالى :
« فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ »
. . بعد قوله :
« إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ »
. . « 2 » .
هامش
( 1 ) - . وسنذكر شيئا عنه .
( 2 ) - . المؤمنون 6 : 23 و 7 .