قال الشيخ محمّد عبده : ليست الآية نصّا في أنّ المراد بالأرض هذه الكرة كلّها ، فإنّ المعروف في كلام الأنبياء والأقوام وفي أخبارهم أن تذكر الأرض ويراد بها أرضهم ووطنهم ، كقوله تعالى حكايةً عن خطاب فرعون لموسى وهارون :
« وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِياءُ فِي الْأَرْضِ »
« 1 » يعنى أرض مصر ، وقوله :
« وَإِنْ كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْها »
« 2 » فالمراد بها مكّة ، وقوله :
« وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ »
« 3 » والمراد ديار فلسطين ، والشواهد على ذلك كثيرة .
قال : وظواهر الآيات تدلّ بمعونة القرائن والتقاليد الموروثة عن أهل الكتاب ، على أنّه لم يكن في الأرض كلّها في زمن نوح إلّا قومه - « وهو في أوّليات حياة البشر » - وأنّهم هلكوا كلّهم بالطوفان ولم يبق بعده فيها غير ذرّيته . وهذا يقتضي أن يكون الطوفان في البقعة التي كانوا فيها من الأرض سهلها وجبالها ، لافي الأرض كلّها . إلّا إذا كانت اليابسة منها في ذلك الزمن صغيرة لقرب العهد بالتكوين وبوجود البشر عليها فإنّ علماء التكوين وطبقات الأرض ( الجيولوجية ) يقولون : إنّ الأرض كانت عند انفصالها من الشمس كرة نارية ملتهبة ثمّ صارت كرة مائية ، ثمّ ظهرت فيها اليابسة بالتدريج . « 4 »
وبذلك ظهر عدم دلالة الآية
« وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْباقِينَ »
« 5 » على شمول الطوفان لعامّة وجه الأرض ، بعد فرض محدودية نطاق النسل البشري آنذاك ( في عهدٍ بعيد جدّا ) وعدم الانتشار فيأقطار الأرض . ولانتسلّم بما حدّدته التوراة منالتاريخ القريب ولا مستند لها .
« لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ »
شاهدٌ آخر التمسوه دليلًا على عموم الطوفان .
قال تعالى :
« وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبالِ . وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ وَكانَ فِي مَعْزِلٍ يا بُنَيَّ
هامش
( 1 ) - يونس 78 : 10 .
( 2 ) - الإسراء 76 : 17 .
( 3 ) - الإسراء 4 : 17 .
( 4 ) - تفسير المنار ، ج 12 ، ص 106 .
( 5 ) - الصافّات 77 : 37 .