« وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً »
« 1 »
قال هاشم العربي : كان الصواب أن يقول : وكان قدّامهم . . . « 2 »
قلت : ما أقبح بالرجل لاعلم له بالعربية وهو يتجرّأ في تخطئة أقدم وأقوم كلام عربي رصين . القرآن أصحّ سند عتيد حفظ على العرب لغتهم الأصيلة ، ولا تزال العرب تعرف أصالتها من القرآن وتستلهم أساليب كلامها من تعابير القرآن ، هذا ما يبدو من العرب خضوعهم تجاه عظمة القرآن ، سواءٌ أكانوا ممّن آمنوا به وصدّقوه وحيا - وهم الأكثرية الساحقة - أم الذين بقوا على جاهليّتهم الأولى وهم النزر اليسير . لكنّهم جميعا بخعوا أمام كبرياء هذا الكتاب وجبروت هذا الكلام .
فيالصاحبنا المسكين يخطّئ ويصوّب فيما لا شأن له ؟ !
إنّ كلمة « وراء » في هكذا موارد من استعمالاتها يراد بها : الكارثة الخطيرة التي تتعقّبهم في مسيرة الحياة ، والمعنى أنّهم سائرون لاهين ، وتلاحقهم داهية دهماء تسعى وراءهم للنيل منهم وهم غافلون عنها غير مبالين بها . وهو من ألطف الكنايات .
وهذا كما في قوله تعالى :
« وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ » .
« 3 »
« مِنْ وَرائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلا يُغْنِي عَنْهُمْ ما كَسَبُوا شَيْئاً » .
« 4 »
« مِنْ وَرائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ »
. « 5 »
« وَمِنْ وَرائِهِ عَذابٌ غَلِيظٌ » .
« 6 »
وهكذا جاء استعماله في الشعر الجاهلي ، قال لبيد :
أليس ورائي إن تراخت منيّتي * لزوم العصا تحنى عليها الأصابعُ
وقال عبيد :
أليس ورائي إن تراخت منيّتى * أدبُّ مع الولدان أزحف كالنسر
وقال المرقش :
هامش
( 1 ) - الكهف 79 : 18 .
( 2 ) - ملحق ترجمة كتاب الإسلام ، ص 426 .
( 3 ) - المؤمنون 100 : 23 .
( 4 ) - الجاثية 10 : 45 .
( 5 ) - إبراهيم 16 : 14 .
( 6 ) - إبراهيم 17 : 14 .