وكلّ شيء - على الإطلاق - عنده بمقدار ، هو عند اللّه منضبط في نظام يلائمه ، خاضع لتقديره تعالى وتدبيره الحكيم .
وتفسير الآية بوجه آخر : إنّ اللّه يعلم حين المقارنة الجنسية بين الذكر والأنثى وقذف الحيوانات المنوية ، هل ستلتقي مع البييضة ويحصل اللقاح أم لا ؟ فهل « تحمل » الأنثى أم « تغيض » ؟ وهذا العلم هو دون قدرة البشر .
يقول تعالى :
« وَما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى وَلا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ . وَما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتابٍ . إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ »
« 1 » . كلّ ذلك فبعلمه الأزلي وثابت في كتاب ، وعلومه عليه تعالى يسير .
وقوله عزّوجل :
« إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ . وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها وَما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى وَلا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ »
« 2 » .
وقوله :
« وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحامِ ما نَشاءُ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى »
« 3 » أي يجعله ويقرّه - قرارا - إلى حين موعد وضعه الذي يعلمه . فلا يعزب عن علمه شيء . « 4 »
فالآيات كلّها تكشف عن شمول علمه المستلزم بإحاطته تعالى . نعم قد يعرف البعض ، الأمور الجزئية كالحمل الخاص ، هل هو ذكر أم أنثى . أمّا الإحاطة بما تحمل كلّ أنثى في كلّ لحظة فخارج عن قدرة البشر المحدودة .
وجعلناها رجوما للشياطين
يبدو من ظاهر تعبير آيات قرآنية أنّ النجوم جعلت شُهُبا يُرمى بها الشياطين . قال تعالى :
« وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ وَجَعَلْناها رُجُوماً لِلشَّياطِينِ » .
« 5 »
وقال :
« إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ . وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ . لا يَسَّمَّعُونَ
هامش
( 1 ) - فاطر 11 : 35 .
( 2 ) - فصّلت 47 : 41 .
( 3 ) - الحج 5 : 22 .
( 4 ) - مقتبس من الآية 81 من سورة يونس و 3 من سورة سبأ .
( 5 ) - الملك 5 : 67 .