مُسْتَكْبِرُونَ » .
« 1 »
« الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ »
. « 2 »
ومن ثمّ فإنّ القرآن جاء بيانا للناس أجمع ، غير أنّ الذين تقع بهم النصيحة هم المتّقون ، كما قال تعالى :
« هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ » .
« 3 »
ولا تزرُ وازرةٌ وزر أُخرى
سؤال :
قال تعالى :
« وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْها وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى » .
« 4 »
وقال :
« وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى » .
« 5 »
وقال :
« وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلى حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى » .
« 6 »
وقال :
« وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى
. أن لا
تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى . وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى » .
« 7 »
الأمر الذي يرتضيه العقل الرشيد وتقتضيه الحكمة البالغة : « لا يؤخذ الجار بذنب الجار » !
« كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ » .
« 8 »
« لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ »
. « 9 »
« لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ » .
« 10 »
لكن مع ذلك ورد ما يناقضه ظاهرا في قوله تعالى :
« لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ وَمِنْ أَوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ » .
« 11 »
كما أنّ التناقض بادٍ على ظاهر قوله تعالى :
« وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا
هامش
( 1 ) - النحل 22 : 16 .
( 2 ) - الأنعام 12 : 6 و 20 .
( 3 ) - آل عمران 138 : 3 .
( 4 ) - الأنعام 164 : 6 .
( 5 ) - الإسراء 15 : 17 .
( 6 ) - فاطر 18 : 35 .
( 7 ) - النجم 37 : 53 - 39 .
( 8 ) - المدّثّر 38 : 74 .
( 9 ) - البقرة 286 : 2 .
( 10 ) - النور 11 : 24 .
( 11 ) - النحل 25 : 16 .