صفوان « 1 » عن شعيب « 2 » عن أبي بصير « 3 » عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : يقطع رجل السارق بعد قطع اليد ، ثم لا يقطع بعد ، فإن عاد حبس في السجن وأنفق عليه من بيت المال « 4 » .
( ومنها ) ما رواه أيضا عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير بن حمّاد « 5 » عن الحلبي عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام في حديث السرقة قال :
هامش
« 1 » هو صفوان بن يحيى البجلي ، بياع السابري . روى عن الكاظم والرضا والجواد ( ع ) . وثقه الشيخ في الفهرست والعلامة في الخلاصة . ووثقه النجاشي أيضا وقال : كان عينا . وقال الشيخ : كان أوثق أهل زمانه عند أهل الحديث وأعبدهم . روى عن أربعين رجلا من أصحاب الصادق ( ع ) وألف ثلاثين كتابا ، وهو ممن أجمعت أصحابنا على صحة الرواية التي ثبتت عنه روايته .
« 2 » هو اما شعيب بن أعين الحداد الكوفي ممن روى عن الصادق والباقر ( ع ) ، أو شعيب العقرقوفي ابن أخت أبي بصير يحيى بن القاسم ، وكلاهما وثقهما النجاشي والعلامة ، وهو ممن لهم أصل من الأصول الأربعمائة وهذه مزية أخرى تدل على وثاقته .
« 3 » اختلفت كلمات أهل الرجال في أنه من المراد بهذه الكنية ؟ ومن الذي يسمى بها ؟ فقيل : انه يحيى بن القاسم أو يحيى بن أبي القاسم الأسدي . وقيل : هو ليث ابن البختري المرادي . وقيل : هو عبد اللَّه بن محمد . وقيل : هو يوسف ابن الحارث . وقيل : يختلف المراد باختلاف من يروى عنه . والأولان لا شك في وثاقتهما والاعتماد عليهما في الحديث ، وأما الأخيران فمحل كلام ، إلا أن الأقوى الاعتماد عليهم جميعا في الرواية لما ذكرنا في المقدمة .
« 4 » الوسائل : ج 18 ص 493 .
« 5 » هو حماد بن عثمان الناب ، من أصحاب الصادق والكاظم ( ع ) وروى عن الرضا ( ع ) . كان من أهل الكوفة . وثقه الكشي وأثنى عليه الشيخ في الفهرست والعلامة . وقال الكشي : انه ممن أجمعت العصابة على صحة الرواية التي ثبتت عنه روايته وأقروا له بالفقه .