وفي سورة الأعراف
« فَكُلا »
« 1 » بالفاء .
لأنّ « اسكن » في سورة البقرة يراد به الإقامة بالمكان ، وذلك يستدعي زمانا ممتدّا ، فلم يصلح إلّا بالواو ، لأنّ المعنى : إجمع بين الإقامة فيها والأكل من ثمارها . ولو كانت بالفاء لوجب تأخير الأكل إلى الفراغ من الإقامة ، لأنّ الفاء للترتيب والتعقيب .
والذي في سورة الأعراف بمعنى اتخاذ السكنى لأنّه يقابل خطاب إبليس بالأمر بالخروج
« اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً » .
« 2 » فكان خطاب آدم
« اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ »
بمعنى اتخاذها مسكنا . واتخاذ السكنى آنيّ لا يستدعي زمانا ممتدّا ، فكانت الفاء أولى ، أي كُلا منها عقيب اتخاذها مسكنا . ولا يمكن الجمع بين الاتّخاذ والأكل ، بل يقع الأكل عقيب الاتّخاذ . « 3 »
2 - ونظير ذلك أيضا قوله في سورة البقرة :
« وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ »
« 4 » بالفاء . وفي سورة الأعراف :
« وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ »
« 5 » بالواو . لأنّ الأكل لا يكون إلّا بعد الدخول . ولكنّه يجتمع مع السكون بمعنى الإقامة في المسكن . « 6 »
3 - وزيد « رغدا » في البقرة ( 35 و 58 ) . ولم يرد في الأعراف ( 19 و 161 ) . لأنّ الآيتين في البقرة بدئتا بقوله : « قلنا » ، فناسب التعظيم زيادة تشريف وتكريم ، ومن ثمّ كانت زيادة « رغدا » .
أمّا في الأعراف فبدئت الآية ( 19 ) بقوله : « قال » مفردا . والآية ( 161 ) بقوله : « وإذ قيل » من غير تشريف .
4 - وجاء في سورة الأنعام
« نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ » .
« 7 » وفي سورة الإسراء
« نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ » ،
« 8 » لأنّ في الأنعام :
« مِنْ إِمْلاقٍ »
بكم . وفي الإسراء :
« خَشْيَةَ إِمْلاقٍ »
يقع
هامش
( 1 ) - الأعراف 19 : 7 .
( 2 ) - الأعراف 18 : 7 .
( 3 ) - أسرار التكرار ، ص 25 - 26 ، رقم 11 .
( 4 ) - البقرة 58 : 2 .
( 5 ) - الأعراف 161 : 7 .
( 6 ) - أسرار التكرار ، ص 28 ، رقم 17 .
( 7 ) - الأنعام 151 : 6 .
( 8 ) - الإسراء 31 : 17 .