اقتصروا على اللام الموطّئة بتقدير اليمين .
ونظيره قوله :
« وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ : لَئِنْ جاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِها »
« 1 » .
وهكذا قوله :
« وَمِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ : لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ »
« 2 » . أي كانت معاهدتهم مع اللّه هي بنفس هذه العبارة : لئن آتانا .
ومثله - بدون لام التوطئة - :
« وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ : لَوِ اسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَكُمْ »
« 3 » . أي هكذا يحلفون : واللّه لو استطعنا .
قال الزمخشري : أي سيحلفون - يعني المتخلّفين - عند رجوعك من غزوة تبوك ، معتذرين يقولون : لو استطعنا . وقوله : لخرجنا . . . سدّ مسدّ جوابي القسم ولو جميعا .
والإخبار بما سوف يكون بعد القفول : من حلفهم واعتذارهم . قال : وقد كان من جملة المعجزات . . . « 4 »
كلام عن زيادة « لا » في القسم
سؤال أثير حول لفيف من آيات جاء فعل القسم فيها مقترنا بحرف النفي ، « 5 » فهل هذا يعني أنّه تعالى لا يقسم ، أو أنّه تأكيد مبالغ فيه على القسم إعظاما للمقسم به ، فهو قسم في واقعه وإن كان بصورة النفي . أمّا القول بأنّ حرف النفي - في هكذا موارد - زائدة لا موضع
هامش
( 1 ) - الأنعام 109 : 6 .
( 2 ) - التوبة 75 : 9 .
( 3 ) - التوبة 42 : 9 .
( 4 ) - الكشاف ، ج 2 ، ص 273 .
( 5 ) - ففي سورة الواقعة 75 : 56 - 77 :« فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ . وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ . إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ »وفي سورة الحاقّة 38 : 69 - 40 :« فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ وَما لا تُبْصِرُونَ . إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ».
وفي سورة المعارج 40 : 70 - 41 :« فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ . إِنَّا لَقادِرُونَ عَلى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْراً مِنْهُمْ ».
وفي سورة القيامة 1 : 75 - 2 :« لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ . وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ . . . ».
وفي سورة التكوير 15 : 81 - 19 :« فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْكُنَّسِ . وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ . وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ . إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ».
وفي سورة الانشقاق 16 : 84 - 19 :« فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ . وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ . وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ . لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ ».
وفي سورة البلد 1 : 90 - 5 :« لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ . وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ . وَوالِدٍ وَما وَلَدَ . لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ . أَ يَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ».