التقديم سبب أقوى ، هي زيادة عَلَم من أعلام النبوّة ، كانت مراعاته أولى على الموعظة بقوله :
« فَاتَّقُوا النَّارَ » .
« 1 »
ونظيره قوله تعالى :
« يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ » .
« 2 »
فقوله :
« وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ »
جملة معترضة أفادت تذكيرا بملازمة التقوى التي هي خير لباس الصلاح ، ثمّ يعود الكلام إلى ما قبله .
قال قدامة بنجعفر : لمّا امتنّ سبحانه على البشر بما أنزل عليهم من اللباس وسهّل عليهم أمره - في سياق قصّة أبيهم آدم عليه السلام - أراد تذكيرهم بملازمة لباس التقوى . وكان يمكنه التأخير ، لكن ليحصل نوع مناسبة مع صدر الكلام ، حيث مجيء ذكر اللباس . وهو من محاسن البديع ، كما في قول الشاعر :
قالوا اقترح شيئا نجد لك طبخه * قلت اطبخوا لي جبّة وقميصا
ففيه « المشاكلة » و « التجنيس » بكلا قسميه « جناس المزاوجة » و « جناس المناسبة » على ماشرحه القوم . « 3 »
* * * قال ابن أبيالإصبع : وجاء في الكتاب العزيز من الالتفات قسم غريب جدّا - لم أظفر في سائر الكلام له بمثال ، هداني اللّه إلى العثور عليه - وهو : أن يقدّم المتكلّم في كلامه حديثا عن أمرين يتعاقبان ، ثمّ يخبر عن الأول منهما بشيء ، وينصرف عنه إلى الإخبار عن الثاني ، ثمّ يعود إلى الإخبار عن الأوّل ، كقوله تعالى :
« إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ . وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ » .
انصرف عن الإخبار عن الإنسان إلى الإخبار عن ربّه تعالى ، ثمّ انصرف عنه وأَخبر عن الإنسان ثانيا
« وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ »
« 4 » قال : وهذا يحسن أن يسمّى « التفات الضمائر » . « 5 »
هامش
( 1 ) - بديع القرآن ، ص 43 .
( 2 ) - الأعراف 26 : 7 .
( 3 ) - بديع القرآن ، ص 37 و 44 ؛ وراجع : المطوّل ، ص 422 .
( 4 ) - العاديات 6 : 100 - 8 .
( 5 ) - بديع القرآن مع تصرّف ، ص 45 . وصحّحناه على معترك الأقران ، ج 1 ، ص 383 .