تخطي إلى المحتوى الرئيسي

التمهيد في علوم القرآن ( ط مؤسسة التمهيد ) — صفحة 239

مساهمون:

ص٢٣٩

الحروف المقطّعة في أوائل السوَر

وردت في مفتتح تسع وعشرين سورة حروف مقطّعة هي نصف حروف الهجاء ، إمّا مفردة أو منضمَّة من غير تركيب ، وهي :
« ألم
.
المص
.
المر
.
الر
.
طس
. طسم
. حم
.
حم عسق
.
كهيعص
. طه
.
يس
.
ص
.
ن
.
ق . »
. ومجموع هذه الحروف ثمانية وسبعون حرفا ، وهي بحذف المكرّرات تصبح أربعة عشر حرفا : ( أ . ح . ر . س . ص . ط . ع . ق . ك . ل . م . ن . ه . ي ) . قال الزمخشري : إذا تأمّلت ما أورده اللّه في الفواتح من هذه الأسماء وجدتها نصف حروف المعجم أربعة عشر سواء . . . في تسع وعشرين سورة على عدد حروف المعجم . ثمّ إذا نظرت في هذه الأربعة عشر وجدتها مشتملة على أنصاف أجناس الحروف . بيان ذلك : إنّ فيها من « المهموسة » نصفها : الصاد ، والكاف ، والهاء ، والسين ، والحاء . ومن « المجهورة » نصفها : الألف ، واللام ، والميم ، والراء ، والعين ، والطاء ، والقاف ، والياء ، والنون . ومن « الشديدة » نصفها : الألف ، والكاف ، والطاء ، والقاف . ومن « الرخوة » نصفها : اللام ، والميم ، والراء ، والصاد ، والهاء ، والعين ، والسين ، والحاء ، والياء ، والنون . ومن « المطبقة » نصفها : الصاد ، والطاء . ومن « المنفتحة » نصفها : الألف ، واللام ، والميم ، والراء ، والكاف ، والهاء ، والعين ، والسين ، والحاء ، والقاف ، والياء ، والنون . ومن « المستعلية » نصفها : القاف ، والصاد ، والطاء . ومن « المنخفضة » نصفها : الألف ، واللام ، والميم ، والراء ، والكاف ، والهاء ، والياء ، والعين ، والسين ، والحاء ، والنون . ومن حروف « القلقلة » نصفها : القاف ، والطاء . « 1 » ثمّ إذا استقريت الكلم وتراكيبها رأيت الحروف التي ألغى اللّه ذكرها من هذه الأجناس المعدودة مكثورة بالمذكورة منها ، فسبحان الذي دقّت في كلّ شيء حكمته . قال : وقد علمت أنّ معظم الشيء وجلّه ينزل منزلة كلّه ، وهو المطابق للطائف التنزيل
هامش
( 1 ) - بقي عليه حروف « الصفير » وهي ثلاثة : السين ، والصاد ، والزاي . فذُكر منها اثنان : السين ، والصاد . لأنّ النصف - في العادة - في العدد الفرد يجب تكميل كسره . وكذلك من حروف « اللينة » اثنان : الألف ، والياء ، كذلك . و « المكرّر » وهو الراء . و « الهاوي » وهو الألف . و « المنحرف » وهو اللام ، وقد ذكرها . وأمّا حروف « الذلاقة والمصمتة » قال أحمد : فالصحيح أن لايعدّا صنفين ، حتى أنّ الزمخشري في المفصّل ، ص 395 أبعد في تمييزهما . هامش الكشاف ، ج 1 ، ص 29 .
التمهيد في علوم القرآن ( ط مؤسسة التمهيد ) — صفحة 239 | الشيخ محمد هادي معرفة