2 - سورة الأنعام
« الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ . . . » .
3 - سورة الكهف
« الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ . . . » .
4 - سورة سبأ
« الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ . . . » .
5 - سورة فاطر
« الْحَمْدُ لِلَّهِ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ . . . » .
كان الحمد والثناء للّه - جلّ جلاله - في سورة الفاتحة عامّا وعلى جميع نعمه وآلائه تعالى وأنّه ربّ العالمين وأنّه الرحمان الرحيم وأنّه مالك يوم الدين . فكان على جماع صفاته تعالى ونعوته في الآخرة والأولى .
أمّا الحمد - في باقي السوَر - فكان على جانب من جوانب عظمته تعالى وعلى شطر خطير من نعمه وآلائه ، وإن كان الجميع خطيرا .
ففي سورة الأنعام على خلق السماوات والأَرض وجعل الظلمات والنور .
وفي سورة الكهف على إنزال الكتاب .
وفي سورة سبأ على ملكه السماوات والأَرض .
وفي سورة فاطر على فطرهما وخلقهما .
قال الجويني : لأنّ الفاتحة امّ الكتاب ومطلعه ، فناسب الإتيان بأبلغ الصفات وأعمّ النعوت وأشمل الثناء . « 1 »
نعم كانت البدأة بحمده تعالى وكذا بتسبيحه جلّ ثناؤه هي إثارة لعواطف الإنسان نحو مطلع الخير ، وتوجيه له إلى مبدأ الفيوض ، الذي منه الوجود ومنه الحياة ومنه البركات . وهذا هو الجلال والعظمة والبهاء ، تكلّل به الكلام في بدء طلوعه ، وتجلّل به البيان من مشرق بزوغه . فما أحسنه في مفتتح المقال ، وأجمله في وصف الكمال .
والسوَر المُسبّحات سبع أو تزيد إلى تسع لو جعلنا التبارك تسبيحا كما هو الراجح :
1 - سورة الإسراء
« سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ . . . » .
هامش
( 1 ) - المصدر .