« وَقالَ الشَّيْطانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ ، إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ ما أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِما أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ ، إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ » .
« 1 »
191 -
« وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنا مَكْراً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ » .
« 2 » تآمر قوم صالح على أن يبيّتوه وأهله ويقتلوهم عن آخرهم ، ثمّ يقولوا لوليّه : ما شهدنا مهلك أهله ! « 3 » لكنّهم قبل أن ينفذوها قد أخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين « 4 »
« فَأَرادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْناهُمُ الْأَسْفَلِينَ » .
« 5 »
« فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْناهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ »
. « 6 »
وعليه فكان قوله تعالى :
« وَمَكَرْنا مَكْراً »
من باب التشاكل في التعبير ، على سبيل الاستعارة . كما في قوله :
« تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ » .
« 7 »
192 -
« إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ » .
« 8 » قد تقدّم « 9 » أنّه كناية عن تلكم القسوة والجفاء التي انطوت عليها قلوبهم القاسية . ومن ثمّ عقّبها بقوله :
« إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ »
. فلا يعدو مثل التعبير استعارة وتشبيها ، وإلّا كان إعذارا لهم لا توبيخا واستنكارا !
193 - وهكذا الآية بعدها :
« وَما أَنْتَ بِهادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ ، إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآياتِنا فَهُمْ مُسْلِمُونَ » .
« 10 »
إنّه عمى القلب حجز دون رسوخ الوعظ فيه ، وإنّما تؤثّر دعوة النبيّ صلى الله عليه وآله في من لان قلبه واستسلم لقيادة الناصحين .
إنّ أمثال هذه التعابير تسلية للنبيّ صلى الله عليه وآله ورفع لمسؤوليّته عن التأثير والاتعاظ . وإخبار
هامش
( 1 ) - إبراهيم 22 : 14 .
( 2 ) - النمل 50 : 27 .
( 3 ) - من الآية قبلها 49 .
( 4 ) - من الآية 78 من سورة الأعراف .
( 5 ) - الصافات 98 : 37 .
( 6 ) - النمل 51 : 27 .
( 7 ) - المائدة 116 : 5 .
( 8 ) - النمل 80 : 27 .
( 9 ) - برقم 180 الآية 44 من سورة الفرقان .
( 10 ) - النمل 81 : 27 .